Faut-il refuser la conscience a l'animal ?

||La conscience est un mouvement réflexif qui met en relation un sujet et un objet. Elle est inhérente à un sujet capable de faire un retour sur lui-même. Avoir conscience d'être malheureux, par exemple, suppose que le sujet sait qu'il ressent de la douleur. Le sujet de la conscience doit être capable de connaître, il doit être doué...

Serions-nous plus libres sans machines ?

La machine vise l'intérêt En libérant l'homme de contraintes matérielles, la machine est un facteur indéniable de civilisation. Marx soulignait que le développement du machinisme est plus important pour la libération du prolétaire que les rêveries du socialisme utopique.Cependant, la technique vise l'utile. Le sujet nous interroge sur la liberté de l'homme dans un environnement avec ou sans machines....

La civilisation occidentale est-elle supérieure aux autres ?

Au fond, l'homme reste le même. Le progrès technique engendre des manies Certes, l'Occident est techniquement plus avancé que les peuples dits sauvages. Mais ce progrès a engendré des maux à sa mesure: destruction atomique, pollution, nouvelles maladies, etc. Un Indien de la forêt amazonienne ne connaît peut-être pas les techniques les plus...

Faut-il recourir a la notion d'inspiration pour rendre compte de la production artistique ?

Ainsi la production artistique est qu'à mettre en relation avec du travail, une maîtrise des règles et de son médium. Alain dit ainsi : "la loi suprême de l'invention humaine c'est qu'on n'invente rien qu'en travaillant." Ainsi Henri Delacroix notait que "les artistes ont intérêts à ce que l'on croit aux intuitions soudaines, aux soi-disant inspirations."( Psychologie de...

La fin de l'Etat n'est-elle que la sécurité ?

C'est ce que certains philosophes ont appelé l'« état de nature ». On peut supposer que dans ce contexte chacun se sentira menacé par tous les autres. En effet, ne connaissant pas les intentions d'autrui, je pourrai toujours craindre qu'il ait l'intention de m'agresser ; par prudence donc, pour ne pas me laisser surprendre, la meilleure façon de...

Imaginer, est-ce nier la réalité ?

C'est peut-être à travers le jeu qu'on peut le mieux saisir cette idée que l'imagination est un acte de liberté qui nous permet, en niant la réalité sous son aspect le plus immédiat (celui des faits présents), d'explorer des possibilités et par là de former des projets. On a trop tendance à considérer le jeu comme une activité...

La politique peut-elle être contenue dans les limites du droit ?

II. Mais la politique est exercée par des hommes qui peuvent être corruptibles, qui peuvent modifier des lois à leur avantages ou à celui de la catégorie de population à laquelle ils appartiennent ou qui les maintient au pouvoir. Marx critiqua par exemple vivement les Droits de l'homme et du citoyen établis en 1789 qu'il jugea particulièrement avantageuse...

Qu'est-ce qui limite notre responsabilité ?

Comment alors ne pas comprendre la responsabilité comme limitée ?   2) La responsabilité n'est pas infinie, parce que certaines actions sont déterminées par la nécessité extérieur et que les conséquences de l'action échappent parfois à l'entendement fini de l'homme. a) L'entendement humain reste fini. C'est à dire qu'il n'a pas toujours conscience de l'ensemble des causes qui vont influer...

L'égoïste est-il heureux ?

  [Mon bonheur dépend d'autrui. Plus je suis égoïste, plus les autres auront tendance à me dédaigner. Plus j'impose, par égoïsme, mes désirs à autrui, plus je lui fais violence. Au lieu d'être un ami qui reconnaît et respecte mon existence, il sera un ennemi, me laissant seul face à ma propre déréliction. ] Je me nourris de l'existence des autres « Bonheur...

Peut-on parler de connaissances absolues ?

Autrement dit, l'idée d'un Etre parfait lui-même, ou Dieu est en l'homme une idée innée dont Dieu seul peut être l'origine. Ainsi de l'idée d'un myriagone, j'ai de droit de conclure à certaines propriétés, mais pas au fait qu'un myriagone réel existe dans le monde. En revanche, de l'idée de Dieu, j'ai le droit de conclure à son...

La conscience est-elle ce qui fait le sujet ?

Je suis tout seul. C'est donc l'être en moi, le fait que j'existe, mon exister qui constitue l'élément absolument intransitif, quelque chose sans intentionnalité, sans rapport. On peut tout échanger entre êtres sauf l'exister. Dans ce sens, être, c'est s'isoler par l'exister. Je suis monade en tant que je suis. C'est par l'exister que je suis sans portes...

Faut-il reconnaître quelqu'un comme son maître ?

Analyse du sujet : L'obéissance acceptée peut-elle être une école d'autonomie et nous faire accéder à notre essence spirituelle authentique ? Faut-il être passé par la servitude pour atteindre véritablement son autonomie ? Conseils pratiques : Commencez par cerner le sens des concepts avec suffisamment de précision. En particulier, le sens donné à l'expression quelqu'un peut orienter...

Que peut-on attendre de la logique ?

Plus tard, la logique de Port-Royal d'Arnauld et de Nicole voit en la logique l'art de "bien conduire sa raison dans la connaissance des choses, tant pour s'instruire soi-même que pour en instruire les autres." - Pourtant, bien que la logique soit formelle (les mots importent peu, ils peuvent être remplacés par des variables), Aristote la concevait comme un...

Comment distinguer image et perception ?

Nous donne l'impression de l'irréel et du rêve ce qui est à part, ce qui ne se relie pas à notre expérience habituelle, ce dont les éléments ne se relient pas l'un à l'autre ou ce qui n'est pas intérieurement cohérent. Ainsi donc, spontanément, nous appliquons un critère logique (parfois notre esprit peut avoir un petit univers imaginaire, mais...

La morale peut-elle être immanente à la vie ?

Les grandes civilisations sont-elles vouées à disparaître ?

Y a-t-il plusieurs façons de connaître ?

L'éthique de Spinoza permet-elle à l'homme de se réaliser librement ?

La démocratie doit-elle se méfier de la religion ?

La philosophie matérialiste peut-elle nous rendre heureux aujourd'hui ?

L'homme est-il par nature égoïste ?

Le désespoir est-il un mal nécessaire ?

Parler d'actes inhumains a t il un sens ?

On peut l'interpréter comme une condamnation radicale de toute société qui dépravant l'homme le rendrait malheureux. Et ce sera la postérité romantique de Rousseau qui exaltera l'individu incompris. Le Werther de Goethe appartient à cette lignée. Mais pour Rousseau, il ne faut pas l'entendre dans un sens aussi radical. La Société n'est pas corruptrice par essence, mais seulement...

Qu'est-ce que rester libre?

Faut-il refuser l'inconscient ?

Un autre moi me conduit qui me connaît et que je connais mal. L'hérédité est un fantôme du même genre. » (Livre II, chapitre XVI).Ici la formule est empreinte d'une certaine réserve, mais souvent la dénonciation est beaucoup plus violente. Ainsi, dans son « Histoire de mes pensées », il écrit : « J'allais ainsi contre le plus...