Foi religieuse et raison s'opposent-elles ?

.. rompent le bel édifice de l'existence éthique. On le verra avec encore plus d'acuité dans la troisième et dernière sphère, la religieuse : exister, n'est pas naviguer sur un long fleuve tranquille ! Mais affronter les tempêtes. Toutes les tempêtes ! Par l'humour, l'individu peut prendre ses distances par rapport à la dérision de l'existence éthique L'humoriste...

Faut-il vouloir penser par soi-même ?

Ici surgit un nouveau problème : le vouloir à un motif qui le détermine à se porter sur un objet, qui est ici la pensée libre. Or le vouloir appartient lui-même à la pensée (il en est une modalité). Comment peut-il être à la fois déterminé par un motif et relever de la pensée libre ? Ce qui est libre...

Suffit-il d'être indépendant pour être libre ?

|| Mots clés •    suffit-il : est-ce suffisant, assez, sans qu'il y ait besoin de plus ou d'autre chose ?•    être indépendant : libre de toute dépendance, soumis à rien ni à personne. Cela signifie aussi être autonome.•    libre : qui jouit de la liberté.–    Au sens étroit, libre s'oppose à esclave.–    Au sens large, libre signifie « qui a...

Peut-on vivre sans foi ni loi ?

||Remarquer qu'il s'agit aussi bien ici des êtres humains (en général ?) que de tel ou tel être humain. Se rappeler que « peut-on ? » peut aussi bien signifier « est-il possible de » que « a-t-on le droit de ». S'interroger sur ce qu'on peut penser sous le terme « foi » ici, et...

Faut-il vivre avec son temps ?

q  Mais afin de mener une réflexion intéressante, il convient de ne pas se limiter à ces usages familiers. Vivre avec son temps c'est accepter les valeurs, les buts, l'ethos de son époque. En un mot c'est vivre dans l'esprit de l'époque.   Problématisation :         Nous sommes contraints de vivre une époque plus ou moins déterminée, avec ses tendances, ses idées...

Faut-il laisser une place à l'irrationnel dans la conduite de la vie ?

Injustifiable par la théologie rationnelle, car toute tentative de justification fait de Dieu un donneur de leçon soumettant la foi à l'épreuve, et d'Abraham un ratiocineur spéculant sur les intentions divines. Le sens de la foi est d'être une obéissance sans condition, envers et contre les certitudes de l'homme éthique et au-delà de toute supputation. L'Absolu est étranger...

L'homme est-il un être naturellement sociable ?

* En effet, ces formes sociales plus simples ne sont pas auto-suffisantes; les familles, par exemple, ont besoin de s'allier avec d'autres pour subvenir à leurs besoins, ce qui forme les villages. Si la cité est la forme la plus parfaite, vers laquelle tend la nature humaine pour parvenir à son plus haut développement, c'est parce que c'est...

La religion est-elle la négation de l'homme ?

L'être divin n'est rien d'autre que l'être humain, ou plutôt, que l'être de l'homme, débarrassé des bornes de l'homme individuel, cad réel et corporel, puis objectivé, cad contemplé et adoré comme un être propre, mais autre que lui et distinct de lui : c'est pourquoi toutes les déterminations de l'être divin sont des déterminations de l'être humain » Feuerbach, « L'essence du...

La conscience est-elle le propre de l'homme ?

    Problématique               La problématique doit sous-tendre une double tension, à savoir : la conscience appartient-elle de manière exclusive à l'homme, en tant qu'elle lui est entièrement et par nature spécifique ? Mais aussi : La conscience se suffit-elle à elle-même, comme propriété de l'être humain, pour définir l'essence même de l'homme ? N'est-elle pas une condition de possibilité nécessaire mais non exclusive de...

Gagne-t-on sa vie en travaillant ?

Cette réponse économique aux problèmes biologiques est déjà morale et Hésiode a fondé dans Les Travaux et les Jours une sagesse de bon sens sur ce concept de travail. Le travail est une activité Le travail relève de la sphère économique de la production des biens utiles qui répondent à une demande. S'il est question de gain ou...

Avons -nous tort ou raison quand on dit :"c'est beau" ?

Le beau est universelLe critère d'universalité est un critère permettant de juger si l'on a tort ou raison en disant: «c'est beau». Parlant des chansons de tel artiste de variété, on ne peut pas dire: «c'est beau». Il faut se contenter de dire: «cela me plaît». En revanche, l'universalité et l'intemporalité de la musique...

Qu'est-ce qui prouve que l'inconscient existe ?

L'acquisition de l'habitude exige le plus souvent conscience et intelligence. Une fois l'habitude formée, la conscience disparaît. Mais c'est qu'alors l'adaptation est réalisée; un automatisme physiologique, un ajustement des mouvements et des gestes suffit, et il ne paraît pas nécessaire de supposer ici un inconscient psychique, à moins de retomber dans le principe de continuité de Leibniz. II. Arguments...

Le plaisir s'oppose-t-il à la culture ?

Au nom des mêmes principes, les enseignants utilisent un langage «cool» pour faire passer les classiques auprès de leurs élèves.  [Le plaisir, en soi, ne s'oppose pas à la culture. Seulement, il est des plaisirs plus cultivés que d'autres. On peut apprécier un morceau de musique pop et un opéra de Rossini sans les placer forcément au même niveau.] La culture ne doit...

Le droit peut-il être indépendant de la morale ?

Vaut-il mieux subir l'injustice que la commettre ? Pour Socrate, la justice est une valeur absolue. Elle est pour lui le bien et la vertu par excellence. Glaucon propose ici de définir la justice non comme une fin, mais comme un moyen. Elle n'a donc qu'une valeur relative. Il oppose la nature et la...

L'éducation doit-elle reposer sur la contrainte ?

Or puisqu'il n'est pas immédiatement capable de le faire, mais au contraire vient au monde [pour ainsi dire] à l'état brut, il faut que d'autres le fassent pour lui. (...) L'homme ne peut devenir homme que par l'éducation. Il n'est que ce que l'éducation fait de lui. Il faut bien remarquer que l'homme n'est éduqué que par des hommes...

L'amour peut-il s'exprimer au moyen du langage ?

Au cri succède donc un langage des gestes, puis de la voix, signes sensibles pour exprimer la pensée « Les moyens généraux par lesquels nous pouvons agir sur les sens d'autrui se bornent à deux, savoir le mouvement et la voix. L'action du mouvement est immédiate par le toucher ou médiate par le geste : la première ayant pour terme...

Faut-il vivre dans le présent ?

Faut-il travailler pour être heureux ?

Se partager les tâches est une entraide comme cela se pratique le plus couramment du monde dans les familles. Mais dans les familles, on distribue avec justice les biens selon les besoins, non selon une hiérarchie arbitraire des savoirs. Rendre joyeuse la vie est un service; rendre la vie intense, ardente, belle par la réflexion et les illustrations humaines...

Pouvons-nous atteindre les limites du monde ?

Apprendre, comprendre, inventer ?

L'humanisme est-il antiécologique ?

La religion constitue-t-elle un obstacle au progrès morale de l'homme ?

Peut-on parler d'une théorie anarchiste de la connaissance ?

La morale ne relève-t-elle que de la conscience individuelle ?

La croyance contredit-elle la liberté de l'homme ?