La connaissance doit-elle conduire au bonheur ?

N'est-il pas une forme de l'inconditionnel? III. le bonheur est vu comme un inconditionnel voire un impossible Le bonheur n'est pas une somme de satisfactions subjectives indéfinies, d'ordre sensible, une sorte de bien-être individuel parfait. Dans ces conditions, le bonheur est relatif à chacun, indéfinissable en son contenu et dépourvu de toute signification morale. En ce sens -là du...

Avons-nous le devoir de faire le bonheur des autres ?

Il en va de ce que Michel Foucault a su baptiser un « souci de soi » : à propos du bonheur, c'est l'individu, lui seul,  qui est interrogé. Déjà la philosophie hellénistique s'empare de ce souci éthique, et plus particulièrement la philosophie épicurienne. Pour Epicure, le bonheur a avant tout un sens empirique : on le ressent...

Peut-on forcer quelqu'un à être libre ?

              Avec Nietzsche nous avons vu que l'on peut en un sens forcer quelqu'un à devenir libre. Mais lorsque l'on a affaire à un sujet constitué, peut-on le forcer à être libre. La possibilité doit être ici interrogée en un sens moral, c'est-à-dire qu'il s'agit de répondre à la question de savoir s'il est légitime de le faire....

Peut-on dire que le désir est spécifiquement humain ?

Nous pouvons, d'une manière générale, désirer des objets qui ne nous sont d'aucune utilité immédiate. Autrement dit le désir semble pouvoir être absolument gratuit. Or cette gratuité ne se rencontre pas chez l'animal. Le singe a par exemple conscience que la branche peut lui servir d'appui, c'est-à-dire qu'elle peut lui remplit une fonction. En d'autres termes, la conscience...

La connaissance de soi peut-elle etre objective ?

Pour accomplir cette tâche, il faut d'abord prendre la mesure des erreurs du passé, des erreurs enracinées en soi-même. En clair, il faut remettre en cause le pseudo savoir dont on a hérité et commencer par le doute : « Je déracinais cependant de mon esprit toutes les erreurs qui avaient pu s'y glisser auparavant. Non que j'imitasse en...

Faut-il éviter les querelles de mots ?

[Le langage est un instrument dangereux, car les mots désignent des choses différentes selon les individus; ils peuvent donc porter à confusion et être à l'origine de disputes et de querelles.] Les mots nous trompent Nous avons parlé durant une bonne heure, puis nous avons fini par nous fâcher, uniquement parce que nous n'avons pas ...

La morale peut-elle se fonder sur les sentiments ?

L'enfant qui brise un vase sous le coup de la colère, pour se venger ou par caprice, est-il plus excusable que s'il l'avait  fait par accident ? L'exigence de moralité abhorre les sentiments, car elle vise l'universalité. Pour elle, être fondée signifie « disposer d'un critère valable en toutes circonstances » : ce que ne sont...

Le totalitarisme est-il la forme extrême du pouvoir d'État ?

La connaissance nous délivre-t-elle du mal et de l'ignorance ?

||La connaissance semble s’opposer à l’ignorance : celui qui sait n'est plus celui qui est ignorant. Connaissance et ignorance sont donc des contradictoires. Pourtant, il est beaucoup moins évident de dire que la connaissance nous délivre du mal. On peut certes reconnaître que la connaissance peut nous éviter de faire le mal involontairement, et celui qui connaît sera...

La connaissance de soi peut-elle être sincère ?

||Question a priori surprenante : la connaissance, en général, peut être appréciée par rapport à sa vérité — mais plus difficilement par rapport à la notion de « sincérité » (connotation psychologique ou morale, qui n'a pas grand-chose à voir avec le fait de connaître). De plus, cette question sous-entend que la connaissance...

Le sentiment religieux implique-t-il la croyance en un être divin ?

Selon Heidegger, penser le monde  qui nous entoure en cherchant une explication nous oblige à nous référer en  dernier lieu à un être qui aurait tout contenu à l'origine. La morale, pour  Kant, requiert pour être crédible la punition des vicieux et la récompense  des vertueux, et donc l'existence d'un juge ayant tout pouvoir, dans ce monde comme...

Comment connaissons-nous la personnalité d'autrui ?

Les hommes doivent-ils choisir entre l'exploitation de la nature et sa protection ?

C. La technique dans un premier temps ne se tourne pas contre la vie mais elle la permet ; elle la pérennise. - 3. Le but de la technique. A. C'est de répondre aux exigences vitales non par des dispositions corporelles mais par un ensemble de connaissances ou d'intermédiaires....

Une connaissance certaine est-elle impossible ?

La logique se réduit-elle à la psychologie ?

La philosophie doit-elle faire abstraction de la subjectivité ?

Le but de la philosophie est-il de décrire le monde que nous percevons ?

Puis-je être certain que le monde existe ?

Les drogues peuvent-elles libérer l'esprit ?

Peut-on se passer de l'école ?

Le progrès industriel constitue-t-il réellement un progrès ?

Les êtres vivants ne sont-ils que des machines programmées ?

Le hasard n'est-il que l'expression de notre ignorance ?

Étant donné que nous ne pouvons pas percevoir et connaître la totalité des faits, nous ne pouvons pas tout prévoir. Tous les faits du monde peuvent être liés par nécessité, les évènements de notre expérience sont imprévisibles, et ce sont les évènements imprévus que nous rangeons dans la catégorie du hasard. La finitude de notre subjectivité ne nous empêche...

A quoi bon réfléchir sur nos désirs ?

Il ne pensera jamais qu'une belle passion est un torrent dévastateur qui conduit fatalement l'homme à certains actes, et qui, par conséquent, est une excuse. Il pense que l'homme est responsable de sa passion    Par conséquent, il est bel et bien utile de réfléchir à nos désirs, car c'est par liberté que nous faisons de ces derniers des puissances...

A-t-on le droit de s'opposer à la loi ?

«La vraie politique ne peut donc pas faire un pas sans avoir auparavant rendu hommage à la morale; et si la politique est par elle-même un art difficile, l'union de la politique avec la morale n'est pas du tout un art: la morale tranche le noeud que la politique ne peut délier, aussitôt qu'elles ne sont pas d'accord.»...