Peut-on être sûr d'avoir raison ?

* Par opposition à l'intuition : faculté de raisonner, c'est-à-dire de combiner des concepts et des jugements, de déduire des conséquences.* Par opposition à la passion ou à la folie : pouvoir de bien juger, de distinguer le vrai du faux, le bien du mal. * Par opposition à la foi : la « lumière naturelle », naturellement présente...

Est-il déraisonnable de croire en Dieu ?

Que faut-il entendre par "déraisonnable" ? On pense à l'idée de preuve rationnelle de l'existence de dieu, mais aussi à l'idée de forte probabilité comme le fait Pascal. Mais, ne faut-il distinguer "rationnel" et "raisonnable" : les maths sont rationnelles, et en ce sens qui n'y adhère pas est dans l'erreur, mais certains comportements sont raisonnables, et ne...

Le langage n'est-il qu'un instrument de communication ? (Langage et communication)

Le langage n'a-t-il pas un rôle dans l'élaboration de la pensée'?* Démarche possibleÉtablir positivement la relation entre les deux notions-clés et envisager la diversité de cette relation.Tout être social, animal ou homme, communique, c'est-à-dire transmet et reçoit des informations. La communication se fait au moyen d'un système plus ou moins complexe de signaux ou de signes. Un tel...

La liberté humaine n'est-elle qu'une illusion ?

Le point de vue psychologique consiste à montrer que le sentiment de notre liberté existe, qu'il est réel. Il ne s'agit pas de faire ici l'histoire du concept philosophique de liberté. Autre chose avoir le sentiment qu'on est libre ; autre chose posséder une idée vraiment distincte de la liberté. A) Preuve de la liberté, tirée du témoignage de...

Peut-on dire que l'Etat possède le monopole de la violence légitime ?

En d'autres termes, est-ce parce qu'il est en position de force que l'Etat est légitime ? N'y a-t-il pas d'autres raisons qui rendent l'autorité de l'Etat légitime ?           Seconde partie : La légitimité de l'Etat     Dans cette seconde partie, on montrera la légitimité de l'Etat de droit. Est-ce parce que l'Etat est dans un rapport de force favorable qu'il est légitime ? Il convient de...

La conviction d'avoir raison nous assure-t-elle d'etre dans le vrai ?

Faire de la conviction une assurance de vérité, ce n'est dès lors pas tant assimiler la conviction à connaissance qu'exprimer l'impossibilté d'atteindre la vérité par la seule rationnalité. Le caractère subjectif et toujours bancal de la foi est peut être la seule modalité nous permettant d'énoncer ce que nous appelons la vérité. Le sujet nous parle ainsi d'"être...

Qu'est-ce qu'un monstre ?

            Le monstre serait donc avant tout une catégorie de l'imaginaire, étendue par métaphore à des cas de pathologie. Il suffit de faire varier à l'excès un paramètre physiologique pour obtenir un monstre, ainsi dans La poétique de l'espace Bachelard remarque qu'un escargot qui irait à une grande vitesse aurait quelque chose d'inquiétant.             Dans Différence et répétition (ch....

Y a-t-il un devoir de mémoire ?

|| Le devoir est une notion morale. On appelle devoir l'acte qui revêt pour moi la forme d'une obligation. Pour le sujet qui est obligé, le devoir se caractérise par son aspect impératif : «Il faut». D'autre part, le devoir fixe mes obligations envers moi-même et envers autrui. Quand on doit quelque chose à quelqu'un, le caractère de l'obligation...

Peut-il être juste de désobéir?

b) Fonction math. permettant, à partir de données initiales, de calculer la valeur de certaines variables, et pouvant servir à la prévision : « La loi nous donne le rapport numérique de l'effet à la cause » (Cl. BERNARD) ; les positivistes opposent l'explication par les causes à celle par les lois dans lesquelles ils voient « des...

Toutes nos idées ne viennent-elles que des sensations ?

Dès l'incipit de son ouvrage (L. I, ch.1), la sentence est sans appel : les idées sont des perceptions de l'esprit et elles ne diffèrent des impressions sensibles que par « le degré de force et de vivacité avec lequel elles frappent l'esprit et se frayent un chemin dans notre pensée ou notre conscience ». Ainsi la...

L'ordre des choses dépend-il d'une volonté divine ?

Cela ne serait qu'une nécessité aveugle. Mais les stoïciens pensaient que la Nature est un être divin et intelligent, qui ne fait rien en vain. Tout est fait pour quelque chose, tout a un but, tout est finalisé. Le but ultime que poursuit la nature, c'est évidemment le Bien. Le destin qui règne dans le monde est donc...

Le philosophe et le savant ont-ils le même souci de la vérité ?

Biologie, anatomie, astronomie, mathématiques ont fait partie des domaines de recherche des philosophe. * En effet, la source est la même dans les deux cas : l'utilisation de la raison et la rigueur du raisonnement.                 c. Le désir de connaissance   * Ce souci de vérité, nous l'avons vu, procède d'une exigence, celle de s'éloigner de l'erreur et donc de valider...

Les mots sont-ils les ennemis de la vérité ?

Le langage doit-il exprimer la vérité en soi ?

La propriété est-elle un droit naturel ?

Le christianisme est-il raisonnable ?

La liberté de religion est-elle légitime ?

L'agressivité est-elle un instinct de mort ?

Se moquer de la philosophie, est-ce philosopher ?

Les articles de la foi peuvent-ils se prouver par des raisons nécessaires ?

L'homme est-il libre par rapport à la volonté de Dieu ?

Le but du savoir est-il d'être performant ?

La peur de l'enfer, deuxième remède d'Épicure

La crainte est-elle le commencement de la sagesse ?

La coutume s'oppose-t-elle au droit ?