La croyance en Dieu est-elle une entrave à la liberté humaine ?

Rien que des causes imaginaires (« Dieu », « l'âme », « moi », « esprit », « libre arbitre » - ou même l'arbitre qui n 'est « pas libre ») ; rien que des effets imaginaires (« le péché », « le salut », « la grâce », « l'expiation », « le...

Ce que la morale interdit l'Etat peut il le prescrire ?

À quoi tient la force des religions ?

||•    Croire n'est pas savoir. Mais la science ne répond pas à tout et l'homme a besoin de trouver des réponses pour donner sens à sa vie. La religion lui apporte des réponses, et d'abord une réponse d'appartenance collective : tout comme il appartient à une communauté sociale, l'homme n'est plus seul, il appartient à une communauté spirituelle....

La croyance religieuse est-elle une entrave à la liberté ?

 ». La religion est donc une entreprise d'asservissement visant à contenir l'homme en chacuns de ses instincts. Spinoza: Deus sive natura Spinoza part d'une identification entre d'une part le réel, et d'autre part Dieu. Dieu, c'est en somme tout, l'ensemble du réel, et en ce sens, nous sommes nous-mêmes des modes de cette substance unique. Aucune transcendance donc de l'instance...

La croyance est-elle une entrave à la liberté ?

Comment être libre quand quelque chose se joue en nous, des mécanisme affectifs devant lesquels la philosophie est peu bavarde? Ce que nous sommes, ce que nous ressentons, ne trouve son sens qu'en dehors d'une philosophie pétrie d'orgueil et qui ne jure que par la raison: à savoir, dans la sphère religieuse qui traite de ce qui nous...

Faut-il vraiment renoncer à chercher l'origine et la destination de l'univers ?

La langue n'est-elle qu'un outil de communication ?

La possession du langage par l'homme se marque en effet à ceci, tout d'abord, qu'il s'adresse à ses semblables, au milieu desquels il vit, et peut aussi voir son comportement modifié par leurs paroles. Parler c'est « parler-à » (un autre que moi). Avoir le langage, c'est aussi pouvoir être affecté par la...

La création d'une oeuvre d'art est-elle un travail ?

L'artiste est plutôt un forçat de son art, un « horrible travailleur » que cette créature efféminée qu'est Narcisse :           « Il arrive [le poète] à l'inconnu, et quand, affolé, il finirait par perdre l'intelligence de ses visions, il les a vues ! Qu'il crève dans son bondissement par les choses inouïes et innombrables : viendront d'autre horribles travailleurs : ils commenceront par les...

Peut-on concilier les exigences de la liberté et celles de l'égalité ? (Liberté et égalité)

, à la structure sociale de base ; ils commandent l'attribution des droits et des devoirs et déterminent la répartition des avantages économiques et sociaux. Leur formulation présuppose que, dans la perspective d'une théorie de la justice, on divise la structure sociale en deux parties plus ou moins distinctes, le premier principe s'appliquant à l'une, le second à...

La pensée de la mort a-t-elle un objet?

I : Une pensée positive de la mort est possible.   1)      La mort s'observe objectivement comme la décomposition d'un corps organique. La pensée de la mort a donc un objet empirique : ce passage de la cohésion de l'organisme vivant à sa dissolution. 2)      Une réflexion biologique sur la mort s'est développée. Il y a...

La croyance est-elle le triomphe de l'ignorance sur le savoir ?

La deuxième solution consiste à relativiser le triomphe de l'ignorance par la croyance parce que bien souvent cette croyance n'est pas consciente, l'homme croit savoir alors qu'il ne sait pas. La troisième solution tente une réconciliation de la croyance et du savoir en s'interrogeant sur l'origine de la croyance. PLAN DETAILLE   Première partie : La vivacité de la croyance.   1.1 La...

La création artistique a-t-elle quelque chose a attendre ou a redouter de la production industrielle ?

CHOSE Gén. Tout ce dont on pose l'existence. Méta. Pour Kant, la...

Peut-on dire que l'expression perdre sa liberté a un sens ?

||HTML clipboardL’expression « perdre sa liberté » a un sens psychologique, lorsque nous avons le sentiment de ne plus pouvoir faire ou vivre ce que nous avons connu autrefois. Elle a aussi un sens politique et social lorsque les circonstances historiques détruisent nos droits naturels en censurant les droits politiques et sociaux. Toutefois, la...

"Le silence éternel de ces espaces infinis m'effraie." Pascal, Pensées, 1669. Commentez cette citation. ?

Que veut-on dire en affirmant banalement «c'est mathématique» ?

||  À première vue, le philosophe doit suspecter les affirmations banales, les lieux communs. Là s'exprime l'opinion, c'est-à-dire l'idée reçue, sans fondement, sans valeur philosophique. C'est pourquoi, loin de mépriser les affirmations banales, on peut s'interroger sur leur sens, leur portée, leur valeur. Puisque « l'étonnement est au commencement de la philosophie »...

Si tout est déterminé, le hasard a-t-il encore un sens ?

«La science est déterministe; elle l'est a priori, elle postule le déterminisme, parce que sans lui elle ne pourrait être. Elle l'est aussi a posteriori; si elle a commencé à le postuler, comme une condition indispensable de son existence, elle le démontre ensuite précisément en existant, et chacune de ses conquêtes est une victoire pour le déterminisme». (Henri...

Le monde n'est-il qu'une combinaison hasardeuse d'atomes ?

La politique n'est-elle qu'un art du calcul ?

La guerre est-elle inéluctable, inévitable ?

Nous voyons donc qu'à cette inclination naturelle qu'un chacun a d'offenser un autre, on doit encore ajouter le droit d'un chacun sur toutes choses, lequel fait qu'un homme attaque avec le même droit avec lequel un autre lui résiste, et que par ce moyen les hommes vivent dans une perpétuelle méfiance, tâchant de se...

La politique doit-elle tenir compte de la morale ?

1 Quelle est la limite du pouvoir de l'État ? 2 La liberté est-elle une menace pour l'État ? 3 La paix et la sécurité sont-elles nécessaires à l'État ? Réponses: 1 - Le jugement de la saine raison : l'État ne peut aller jusqu'à adopter des mesures qui nuiraient à son autorité même....

Le libéralisme défend-il le bien ?

Peut-on faire une lecture philosophique de la Bible ?

La propriété peut-elle être le fondement de la démocratie ?

La guerre est-elle une manifestation de la volonté divine ?

Les guerres ont-elles un sens ?