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EXEMPLES DE RECHERCHE
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Le problème central qu'examine le « Contrat social » est de savoir ce qu'est une loi légitime, ou encore de déterminer à quoi chacun de nous s'engage en vivant sous un pouvoir commun. Qu'est-ce que je donne de mon pouvoir de me diriger moi-même ? à qui ? en l'échange de quoi ? Ou encore, dans quel but...
.../... Car il s'agit ici d'une vérité éprouvée dans l'intimité de mon être, même si elle est partagée par des millions d'autres hommes. C'est le cas des croyances religieuses, par exemple. N'oublions pas qu'il existe également des techniques sophistiquées de persuasion, voire de manipulation. Dans ce cas, l'accord entre les hommes peut être le...
|| Sens de la question : Le terme de fonction invite à penser que la justice ici est d'abord la réalité sociale des codes du droit positif, de leur fonctionnement et de ce qu'ils engendrent. Si le terme de nature renvoie à la totalité des phénomènes physiques, il y aurait contradiction à parler à la...
||• Le sujet interroge d'abord sur une possibilité : « Puis-je », qui m'implique directement en tant que sujet : « je », « ma », « me » ; il est important de le remarquer. Le « je » est le « je » du sujet pensant, de la conscience morale : capacité à porter des jugements...
Lorsqu'on est sous le coup d'un besoin interne (que l'on a soif par exemple) ou d'une perturbation externe (un bruit venant de l'extérieur), le rêve intègre ce sources d'excitation, ce qui nous évite de nous réveiller. - Le rêve est à interpréter, à prendre comme un alphabet d'images. Freud distingue alors le contenu manifeste et le contenu latent : 5. Le...
||Introduction : Bien définir les termes du sujet : - « Etat » : c’est un ensemble organisé d’institutions, sous un gouvernement autonome et sur un territoire indépendant. Il est artificiel, c’est-à-dire qu’il a été créé par l’homme (=on n’en trouve pas d’exemple dans la nature) pour permettre le rassemblement des individus. Il garantit une coexistence pacifique, en ...
D'autant plus que chaque forme de savoir est limitée par sa nature même : elle ne sait que ce qu'elle peut savoir.On ne peut concevoir une connaissance sans critique, une connaissance qui ne se pose pas des questions sur elle-même. Elle doit s'interroger principalement sur ses origines, sur la rationalité de ses fondements, et sur ses limites. N'est-ce...
Notre vision de la jeunesse engage notre rapport à la mort, comme aujourd'hui la publicité (Evian par exemple) fait recouvrir la vieillesse de la notion même de jeunesse, notre idée de ce que c'est que vieillir et mourir s'en retrouve compliquée. La jeunesse n'est donc pas un mot vide quoique flottant, il est investi d'un sens, à la...
C'est au XIXe s. que le terme de psychose apparaît, se substituant dans l'histoire de la folie à la malédiction religieuse ou à la condamnation sociale attachée à la maladie mentale. La psychanalyse a profondément modifié les conceptions de la psychose et de la névrose, et sans doute plus encore la ligne de partage entre les deux. ...
1 Le refoulement comme «une fuite devant la douleur» Pourquoi le sujet refoule-t-il et sur quoi porte le refoulement ? La réponse, Freud la trouve dans son expérience de thérapeute. Dans tous les cas observés, il a pu constater que le sujet a eu à se défendre contre un danger interne, un danger dû à la présence en lui...
1 Le refoulement comme «une fuite devant la douleur» Pourquoi le sujet refoule-t-il et sur quoi porte le refoulement ? La réponse, Freud la trouve dans son expérience de thérapeute. Dans tous les cas observés, il a pu constater que le sujet a eu à se défendre contre un danger interne, un danger dû à la présence en lui...
« De cette solution de l'antinomie de la raison pure pratique, il résulte que, dans les principes pratiques, on peut penser, du moins comme possible, une liaison naturelle et nécessaire entre la conscience de la moralité et l'attente d'un bonheur proportionné à la moralité dont il serait la conséquence (sans pour autant la connaître et la comprendre) ; qu'il est,...
[...] N'étant ni un individu ni une espèce, la société, être d'un genre ambigu, est machine autant que vie, et, n'étant pas sa fin en elle-même, elle représente simplement un moyen, elle est un outil. Par conséquent, n'étant pas un organisme, la société suppose et même appelle des régulations ; il n'y a pas de société sans régulation, il n'y...
De plus, il ne sera fait aucune distinction fondée sur le statut politique, juridique ou international du pays ou du territoire dont une personne est ressortissante, que ce pays ou territoire soit indépendant, sous tutelle, non autonome ou soumis à une limitation quelconque de souveraineté." Déclaration universelle des droits de l'homme 3) Cependant, il ne faut pas faire de cette...
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