L'homme est-il responsable de tout ce qu'il fait ?

Si l'homme n'est pas doué du libre arbitre, il ne peut être tenu responsable de ses actes. Quel sens y aurait-il à punir ou à récompenser quelqu'un qui ne pouvait agir autrement qu'il ne l'a fait? « Qui lance une pierre ne peut plus la rattraper. Toutefois, il était en son pouvoir de la jeter ou de la...

Suis-je l'esclave de mon corps ?

La mort est ainsi conçue comme une libération de l'âme qui se défait de son corps et peut alors graviter dans les sphères intelligibles du monde des Idées. Le corps est périssable et l'âme immortelle. Le corps est tyrannique parce que périssable : il a des besoins nécessaires comme il a des caprices. La domination du corps passe par...

Le devoir du politique est-il de donner satisfaction à l'opinion publique ?

.../... Enfin l'opinion a un rôle essentiel de juge. En appeler à l'opinion publique comme Zola dans "J'accuse" c'est soumettre la politique au jugement de la société tout entière, afin que la société ne soit pas soumise à la politique de quelques uns. B - CELA DIT, GOUVERNER AVEC L'OPINION CELA NE VEUT PAS DIRE SE CONFORMER A ELLE. Ainsi que...

La loi dit-elle ce qui est juste ?

.../... Elle possède un certain nombre de défaut:                                    ■             Le juste n'est pas clairement formulé. Même si l'on pense un sentiment naturel de justice, cela relève d'une intériorité.                                                ■             Le problème est aussi que l' acte injuste n'est pas nécessairement suivi d'une sanction. ...

Technique et aliénation ?

B. La technique rend le travail superflu * Il n'est cependant pas impossible que le machinisme lui-même, en se développant, apporte des remèdes à ses propres inconvénients. Le travail automatique, monotone et inhumain de l'ouvrier rivé à sa chaîne pourrait provenir d'une mécanisation insuffisante de l'industrie. De plus en plus, les machines délivrent l'homme des tâches pénibles et répétitives....

Le temps libre est-il le temps de notre liberté ?

L'oisiveté, qui se réduit à « ne rien faire », a été généralement condamnée (l'oisiveté, dit-on, est « mère de tous les vices », tandis que le travail serait source de moralité) depuis le Moyen Âge jusqu'au XIXe siècle (songeons à la critique portée contre elle par saint Thomas d'Aquin, par Th. More dans son Utopie, ou par...

Qu'est-ce qu'une pensée libre ?

Kant, Qu'est-ce que s'orienter dans la pensée?, 1786.Pour Kant en effet, nous pensons d'autant plus librement que nous avons accès à la pensée des autres et que nous pouvons publiquement leur faire part de nos propres pensées. Où il n'y a pas de liberté d'expression, il n'y a pas de liberté de penser. « Non seulement cette liberté...

Que gagne-t-on à perdre ses illusions ?

||Cette question pose le problème de la fonction de l'illusion et de ses rapports avec la vérité, problématique souvent proposée sous des formulations diverses comme : « En quel sens peut-on dire que l'homme a besoin d'illusion ? », « Pensez-vous que c'est l'illusion et non le savoir qui rend heureux ? », ou encore « Lorsque la...

Le progrès de l'humanité se réduit-il par le progrès technique ?

||HTML clipboardParties du programme abordées : � L'histoire. � Théorie et expérience � Le sens. � La société.   Analyse du sujet : Un sujet très classique dont la formulation invite à définir ce qui peut s'ajouter au progrès technique, considéré comme acquis, pour constituer le progrès de l'humanité.   Conseils pratiques : Définissez avec rigueur le mot progrès (avancée, ...

La liberté s'oppose-t-elle à la nécessité ?

«Fatum, disent les latins : c'était dit; mektoub, disent les Arabes : c'était écrit. [...] La fatalité, c'est le triomphe du langage. » Domenach, Retour au tragique, 1967.Le mot « fatalité » vient en effet du latin fatum, qui signifie « ce qui était dit » (sous-entendu : par l'oracle). Par quoi l'on voit que le fatalisme, qui...

Peut-on connaître sans agir ?

Lorsque Descartes accède dans la seconde méditation à la certitude de l'ego (sum, existo), aucun agir pratique extériorisé n'a été nécessaire à son obtention. Il n'a été question que de feinte de l'esprit, d'expérience de pensée ("supposons que je sois... ") - plus exactement de méditation. La méditation permettant l'accès au principe de la...

La logique nous livre t-elle la vérité ?

La liberté, est-ce pouvoir choisir ?

À travers le risque qu'elle implique, l'épreuve du doute et la notion de responsabilité qui en semblent indissociables, la liberté peut aussi représenter un fardeau dans l'existence. Le jeu est un bon exemple de la liberté qui s'exprime au travers de la prise de risque. L'homme, comme le dirait Rousseau dans la Profession de foi du vicaire savoyard, a...

La liberté, est-ce l'autonomie ?

Loin d'être liée seulement aux pouvoirs de la raison, la liberté s'expérimente toujours, selon ce penseur, en toute situation. Dans la mesure où l'existence précède l'essence, on peut dire que l'homme est un choix perpétuel, une création et une liberté infinies, un pouvoir perpétuel de dépassement détenu par l'existant. Être libre, c'est exister et choisir.Qu'est-ce que faire un...

Le temps est-il un « cercle » ?

Comment doit-on envisager le bonheur des sages ?

Mais la béatitude se distingue surtout du bonheur par son rapport au temps ou, comme dirait Spinoza, à l'éternité (cf. livre V de l'Ethique). Toute chose, y montre Spinoza, peut être conçue de deux manières, selon qu'on la considère dans le temps ou dans l'éternité. C'est le cas aussi du bonheur. En tant qu'il est conçu dans le...

La liberté de religion est-elle légitime ?

La philosophie grecque a-t-elle inspiré le christianisme primitif ?

Socialisme et christianisme sont-ils inconciliables ?

La morale est-elle à l'origine de la philosophie ?

La philosophie est donc aussi une réflexion sur le savoir, c'est-à-dire une « science » de l'esprit conçue avant tout comme une connaissance de ses propres limites. La distinction entre le vrai et le faux est une dimension aussi fondamentale dans la constitution de la philosophie comme discipline autonome que celle du bien et du mal, du juste ou de...

L'Europe a-t-elle une unité spirituelle ?

La philosophie est donc aussi une réflexion sur le savoir, c'est-à-dire une « science » de l'esprit conçue avant tout comme une connaissance de ses propres limites. La distinction entre le vrai et le faux est une dimension aussi fondamentale dans la constitution de la philosophie comme discipline autonome que celle du bien et du mal, du juste ou de...

La folie n'est-elle qu'une simple maladie ?

L'hospitalisation permet de contrôler les influences pathogènes de l'environnement du malade.   [La folie n'a pas toujours été considérée comme une maladie mentale. Elle est étroitement liée à des circonstances culturelles et sociales. Vouloir guérir la folie pose le problème de la normalité.] La folle corrige la raison Michel Foucault, dans son Histoire de la folie à l'âge classique, rappelle que le...

Toute connaissance autre que scientifique doit-elle être considérée comme une illusion ?

||DEFINITIONS: •     Toute : ici, adjectif indéfini ; une quelconque, n'importe quelle (connaissance prise au hasard parmi la totalité des connaissances). •     Connaissance (latin cognitio, fait de connaître) : acte par lequel l'esprit saisit un objet, se rend présent (au sens ou à l'intelligence) cet objet en s'efforçant...

Autrui peut-il m'aider ?

||L'énoncé du sujet est quelque peu déroutant. Pris au sens littéral, il est en effet évident qu 'autrui peut m'aider et on ne voit pas où est le problème. Il convient donc de « problématiser » cette question, de lui donner un sens philosophique. On peut par exemple le faire en se demandant si je puis considérer autrui...

Qu'est-ce qu'un être humain?

Il faudrait plutôt affirmer avec Pascal qu'il y a une « guerre intestine de l'homme entre la raison et les passions » (Pascal, Pensées, 621, édition Lafuma). Pris dans cette guerre, l'homme cherche à apaiser sa souffrance, et pour ce faire, il trouve deux solutions : soit détruire les passions et faire régner en lui la raison, soit renoncer à la...