Faut-il donner un sens à la souffrance ?

* Borne, Le Problème du mal (PUF). Problématique: La souffrance morale comme la douleur physique sont des expériences négatives que l'action humaine s'efforce de surmonter. Mais, la souffrance n'est pas absurde: elle est révélatrice de la condition humaine, de la difficulté d'être, et peut par contraste donner tout son prix à un bonheur lucide et authentique. Toute souffrance a-t-elle nécessairement un...

Y a-t-il une vérité de l'avenir ?

De quoi dépend la conscience humaine ?

En effet, c'est elle qui organise les informations, et en assure l'unité, mais pour cela, il faut qu'elle soit renseignée par autre chose qu'elle-même, d'où la présence nécessaire d'une extériorité : les objets du monde qui nous entoure, mais aussi les pensées et les activités humaines qui viennent nourrir notre conscience. Il y a des choses qui sont perçues par...

Peut-on connaître le vivant sans le dénaturer ?

Du point de vue de l'ensemble, l'être vivant semble "fait pour" se perpétuer. Se perpétuer lui-même, du moins le temps nécessaire à la reproduction, et perpétuer son espèce. Du point de vue de chacune des parties, ces dernières semblent "faites pour" accomplir telle ou telle fonction. L'oeil est "fait pour" voir, la langue du fourmilier "pour" attraper les...

Sachant ce qu'est le bien, peut-on faire le mal ?

Mais connaître son devoir n'est pas toujours le faire. On sait qu'il ne faut pas mentir ; pourtant, qui n'a pas menti au moins une fois dans sa vie ? De plus, comment être certain de ce qui est bien ? Platon explique que nous avons en nous la connaissance du bien car, avant de s'incarner, l'âme a contemplé...

Peut-on rencontrer l'idée de destin en réfléchissant sur la liberté ?

Dans toutes les affaires importantes de la vie, nul ne nous oblige en effet que notre propre volonté. L'homme est «un être pour la mort» L'expression est de Martin Heidegger, elle exprime parfaitement que la mort est un destin inéluctable que rencontre toute réflexion sur la liberté. On ne connaît que la mort, attendue ou accidentelle, des autres. La mort...

L'existence du mal contredit-elle la toute-puissance de dieu ?

A-t-on raison de ne rien attendre ?

Y a-t-il un acte qui ne soit pas désintéressé ?

L'alternative est difficile à trancher, mais il faudra évaluer la pertinence de ces deux perspectives, en dégager les fondements, pour finalement proposer une réponse à la question de l'existence de l'acte désintéressé. Références utiles Kierkegaard, Le Journal du séducteur Pascal, Pensées Textes à utiliser Kant J'accorde volontiers qu'aucun homme ne peut avoir conscience en toute certitude d'avoir accompli son devoir de façon tout à fait désintéressée...

La prudence est-elle de la lâcheté ?

Nietzsche prend l'exemple des martyrs, ne devrait donc pas se taire pour ses convictions que mourir pour celle des autres? Serait ce là une preuve de lâcheté? Le brave est celui qui affronte la mort pour les conséquences de ses actes tandis que le lâche est celui qui n'agit pas par peur des conséquences de ses actes. Serions-nous...

Le courage est-il de l'inconscience ?

La pitié est-elle du mépris ?

à quoi faut-il être fidèle ?

Qu'est-ce qui fait la dignité d'un homme ?

Pensez par vous-mêmes ?

INTRODUCTIONDescartes remarque, dans la deuxième partie du Discours de la Méthode, que la plupart de nos erreurs consistent en des jugements que nous n'avons pas formés nous-mêmes, mais que nous avons reçus de nos précepteurs : « il est presque impossible, dit-il, que nos jugements soient si purs ni si solides qu'ils auraient été, si nous avions eu...

Doit-on être de son temps ?

Le bien est de vivre une vie humaine et le progrès consiste dans l'humanisation de l'existence individuelle et de l'existence collective. Il faut donc être de son temps dans la mesure où les institutions et les moeurs de ce temps assurent à un plus grand nombre un standard de vie plus humain, facilitant à chacun la réalisation de...

Soyons réalistes ?

II. - PEUT-ON L'ACCEPTER COMME RÈGLE DE VIE ? Non, si l'on prend « réaliste » au sens péjoratif signalé en premier lieu. D'ailleurs les réalistes de ce genre n'ont pas de véritable règle, laquelle suppose des principes définitivement arrêtés ; ce sont des opportunistes dont la règle unique, si c'en est une, est de n'avoir pas de règle. Oui,...

De quoi manque mon désir?

 » ( Psychanalyse du feu). Rappelons que la conquête du superflu est pour le philosophe la caractéristique du désir. Le désir est enfin un état d'âme qui donne la puissance à celui qui le possède. En désirant, l'homme augmente son existence et sa puissance d'agir, il cherche à persévérer dans son être.   Le désir est créateur, il ne manque...

La loi est-elle toujours coercitive ?

La philosophie pourrait-elle ignorer le corps ?

    Au-delà de la métaphore médicale, l'exposé des menaces que constituent les passions implique la nécessité de suggérer des remèdes. Comme l'on peut s'y attendre, ceux-ci varieront selon le présupposé philosophique qui sous-tend tel ou tel réquisitoire : la thérapie proposée pour lutter contre les passions sera soit le détachement libérateur, soit la foi salvatrice, soit la sagesse modératrice, soit...

La philosophie peut-elle se passer de l'étude de la science ?

La philosophie peut-elle se passer de la vérité ?

Or les autres ne le croient pas. Pour eux, ce qu'ils voient est le monde réel. Doit-on en déduire qu'il est difficile de croire en La Vérité et que chacun aurait alors sa vérité ? Ceci nous conduirait au relativisme, c'est-à-dire à cette doctrine pour laquelle chacun est détenteur de sa propre vérité, chacun croit en ce qu'il veut...

La philosophie peut-elle être réduite à son histoire ?

La philosophie peut-elle être populaire ?

[Il faut que la philosophie garde le contact avec la rue et qu'elle touche chacun d'entre nous. Réservée aux spécialistes, elle risque de perdre sa raison d'être pour n'être plus qu'un pur exercice verbal.] Le philosophe doit s'engager politiquement Le savoir et l'acuité intellectuelle qui découlent de l'étude philosophique font obligation à ceux qui les ont acquis de se consacrer à la direction...

La philosophie peut-elle être définie comme une réflexion sur tous les savoirs ?

   a)    La philosophie est au fondement de toutes les sciences.   Platon, République, fin du chapitre 6, traduction Robert Baccou, la ligne. remarque : Il serait souhaitable de lire ce passage (deux pages) incontournable dans son intégralité (510-511). Voici cependant des extraits particulièrement importants pour notre propos, qui sont considérablement éclairés par la lecture des deux pages dans leur ensemble. « Comprends maintenant que...