Doit-on souhaiter satisfaire tous ses désirs ?

.../... Non : ce serait supprimer la dynamique de l'existence. Le problème est que l'on s'imagine que le bonheur consiste dans la satisfaction de tous les désirs. (Satisfaire tous les désirs, telle est la fonction de nombreuses créations mythologiques ou littéraires : les pouvoirs surnaturels du sorcier, la baguette magique de la fée, par exemple). C'est un lieu commun...

Rechercher le bonheur n'est ce pas se condamner à ne pas le trouver ?

.../... La mesure de notre bonheur, comme de notre souffrance, est déterminée en permanence subjectivement, et non par des changements extérieurs. L'homme peut donc chercher non pas le bonheur à l'extérieur, mais effectuer un travail sur soi-même, pour mieux se connaître et de comprendre ce qui est mauvais pour nous et ce qui ne...

La valeur d'une théorie se mesure-t-elle a son efficacité pratique ?

D'où la théorie tire-t-elle sa valeur ? De sa dimension désintéressée, de son caractère nécessaire et universel. En bref, c'est la passion de la connaissance qui s'assouvit en tant que telle dans la théorie. « C'est ainsi qu'un édifice unique, en perpétuelle construction à travers l'infinité des générations, l'édifice des vérités définitives théorétiquement liées entre elles, devait donner...

LA TECHNIQUE NOUS ÉLOIGNE-T-ELLE DE LA NATURE ?

.../... L'homme se donne, grâce à la technique, des connaissances utiles à la vie et qui doivent augmenter le bien-être, en premier lieu la santé. * La technique a donc pour but de transformer la nature. L'homme s'octroie une sorte de pouvoir divin. Les Grecs veillaient à ne pas troubler l'ordre naturel des choses. C'est pourquoi...

La tolérance suppose-t-elle que toutes les opinions soient d'égale valeur ?

Lorsqu'on tolère de la part d'autrui une certaine conduite, on accepte ce qui en principe ne devrait pas l'être. La tolérance est donc une forme de souplesse dans l'application de la loi, un choix pour préserver la liberté du citoyen plutôt que la rigueur des règlements.Toutefois le sujet proposé concerne le fait de savoir si la tolérance peut...

L'ART NOUS DÉTOURNE-T-IL DU RÉEL ?

Pour Platon, art = simulacre.* Platon est ainsi à l'origine de la longue tradition de l'art figuratif qui a pour finalité autre chose que lui-même. Pour Aristote, par exemple, il a une fonction purificatrice : offrir à l'homme une représentation de ses passions, par l'intermédiaire de la tragédie, afin de mieux les maîtriser. II. L'art comme imitation de la...

Le châtiment peut-il être le moyen d'une éducation véritable ?

Le châtiment ou la sanction punissent la faute comme la récompense ou les félicitations rétribuent la bonne action. On pourrait rêver d'une éducation qui n'aurait jamais recours à la sanction. Celle-ci intervient, en effet, toujours lorsque les autres moyens d'éducation ont échoué. Prenons l'exemple d'un enfant qui, dans la cour de l'école, ne cesse d'importuner l'un de ses...

DEVIENT-ON ARTISTE EN IMITANT LES AUTRES ARTISTES ?

* L'artiste véritable semble ainsi échapper à toute tentative de définition. Si on peut expliquer, par l'analyse, les conditions d'apparition d'une oeuvre, on ne peut rien dire quant au don artistique qui échappe à toute interprétation, rappelait Freud. A. L'oeuvre d'art et l'inconscient■ L'oeuvre d'art' joue en nous des scènes que nous ne savons voir ni comprendre ; elle...

La morale a-t-elle sa place dans les rapports économiques?

  A)    Les rapports économiques sont en général générés par l'intérêt personnel. Chaque partenaire, dans ces rapports veulent faire le plus grand profit. Or pour Kant, la morale ne peut en aucun cas être dirigée par l'intérêt personnel puisque dans ce cas, l'individu tomberait dans l'hétéronomie et ne serait alors plus libre et par conséquent ne pourrait être considéré comme...

SIGNIFICATION ET VALEUR DU SACRIFICE ?

Dieu ne peut aimer en nous que ce consentement à nous retirer pour le laisser passer ». Il faut donc accepter sans se défendre tout le mal qui nous opprime, s'exposer à toutes les épreuves : « on ne peut offrir que le moi, sinon tout ce qu'on nomme offrande n'est qu'une étiquette posée sur une revanche du...

La valeur d' une civilisation est- elle fonction de son développement technique ?

On vit plus longtemps, mais moins heureux!On ne peut même plus dire que la technique est bonne, valorisable, parce qu' elle fait le bonheur de l'homme: elle en fait aussi bien le malheur.Nous avons donc vu que la technique en elle-même ne comporte aucun critère d 'évaluation: elle n'est qu'un ensemble de moyens indifférents...

La tradition fait-elle obstacle a la liberté ?

Quel est le sens contemporain du terme « liberté » ? Dans le cadre de la métaphysique, de la morale et de la psychologie, en revanche, la liberté a été définie comme un pouvoir de choix entre des possibles. D'un point de vue politique, la liberté est devenue la possession de droits reconnus dans la constitution d'un état, appelés alors les libertés. L'autonomie, la...

Le langage n'est-il qu'un instrument ? ?

La fonction phatique consiste à mettre l'accent sur le canal de la communication, sur l'établissement matériel du contact de la communication. Il s'agit de s'assurer que le message est bien reçu, que la communication n'a pas été interrompue. Cette fonction s'exprime par des interjections, par des expressions sans contenu précis : «Allô», «heu», «hein». « Il y a...

FAUT-IL RENONCER A L'IDÉE QUE L'HOMME A UNE NATURE ?

||L'homme est un animal raisonnable, politique, libre etc. Quelle que soit la définition, c'est un animal, donc comme tel, soumis à la nature, soumis à un certain déterminisme physiologique : il satisfait sa faim, sa soif, etc. Mais qu'est-ce que l'homme ? Devient-il ce qu'il est ou est-il ce qu'il devient ?|| 1. L'homme a...

EST-IL NÉCESSAIRE D'ÊTRE CULTIVÉ POUR APPRÉCIER UNE OEUVRE D'ART ?

|| APPROCHE: Nécessaire (ce qui ne peut pas ne pas être) s'oppose à contingent (ce qui peut ne pas être). La culture (être cultivé) serait indispensable pour goûter à sa juste valur une oeuvre d'art. Apprécier = estimer, évaluer, juger. Tout jugement de goût est un jugement de valeur. Le sentiment du beau naît à l'occasion de sensations causées par un...

La tolérance implique-t-elle qu'on laisse les autres dans l'erreur ?

C'est là qu'il atteint son degré maximal de dangerosité. François Jacob, Le Jeu des possibles :               « Rien n'est aussi dangereux que la certitude d'avoir raison. Rien ne cause autant de destructions que l'obsession d'une vérité considérée comme absolue. Tous les crimes de l'histoire sont des conséquences de quelque fanatisme. Tous les massacres ont été accomplis par vertu, au nom de...

Existe-t-il une mémoire collective ?

[La mémoire relève toujours de l'individualité. Ce que j'ai vécu m'appartient en propre. On ne peut pas additionner les mémoires individuelles. Au mieux peut-on parler de mémoire commune.] Chaque individu est différent Il n'est pas besoin d'être philosophe pour savoir que chaque individu garde d'une même situation des souvenirs différents. Lorsque, entre amis, l'on...

Quelle est la différence entre un signal et un symbole ?

La difficulté de comprendre les autres fausse t elle nécessairement tout rapports avec eux ?

Sans la certitude de l'existence d'autrui, aucune relation véritable ne peut avoir lieu. - La difficulté à comprendre les autres peut conduire naturellement au rejet de l'autre. Parce que les opinions divergent, parce ce que l'on ne parvient à s'entendre sur une même idée, on se querelle, on devient intolérant et on met fin à toute relation avec l'autre....

Comment le passé peut-il demeurer présent ?

Car en vérité, il faut en finir avec l'idée primesautière du passé comme une instance, comme une figure morte, c'est-à-dire une figure qui n'a rien à apporter au présent. D'autre part nous savons aussi qu'il n'y a du présent que sur le fond ou sur la base du passé. Ce qui apparemment est mort est justement ce qui est...

Les pratiques de la mort ?

VOCABULAIRE: MORT: Du latin mors, «mort». Cessation complète et définitive de la vie. Seul parmi les animaux, l'homme se sait mortel: cruelle certitude qui limite son horizon et l'oblige à composer avec sa propre disparition, comme avec celle des êtres auxquels il est attaché. Pour Platon, la mort est un «beau risque à courir». Dans le Phédon, Socrate définit...

Peut-on justifier le stalinisme ?

Peut-on obéir à aucune loi ?

). La grande fin pour laquelle les hommes entrent en société, c'est de jouir de leurs biens dans la paix et la sécurité. Or, établir des lois dans cette société constitue le meilleur moyen pour réaliser cette fin. Par suite, dans tous les États, la première et fondamentale loi positive est celle qui établit le pouvoir législatif. Ce...

SIGNE ET SYMBOLE ?

Il ne cesse de fleurir dans les traditions religieuses des peuples primitifs et les psychanalystes découvrent sa présence dans nos rêves ou dans ces « archétypes » que les âges anciens ont, selon Jung, légués à notre inconscient. Le symbole est une image qui se donne pour une réalité, exactement comme la magie (qui ne se nourrit que...

L'immoralisme ?

I p. 149). Nietzsche fait gloire à La Rochefoucauld et à Pascal d'avoir « compris l'identité essentielle des actions humaines et leur équivalence foncière ».Pourtant ni Calliclès, ni Nietzsche surtout ne s'en tiennent là. Sade, le moins moraliste des trois, reste fidèle, si l'on peut dire, à sa neutralité immoraliste : certes il décrit avec complaisance les plus...