L'éducation est-elle une dénaturation ?

Quelles questions se poser? - Éducation : Que suppose la notion d'éducation par rapport à l'idée de nature ? On peut ici se demander si l'éducation s'oppose ou non à l'idée de nature. Si l'homme a une nature, l'éducation va-t-elle réaliser sa nature ou bien la déformer? Quel rôle donner à l'éducation si l'homme n'a pas de nature...

Qu'attendons-nous pour être heureux ?

Il convient donc de modérer ses désirs, d'opérer un tri entre eux. Mais jusqu'à quel point ? Il faut rejeter tous les désirs qui ne sont pas naturels et aussi ceux qui ne sont pas nécessaires à notre survie, à notre santé ou à notre bonheur. Mais qu'est-ce qui est naturel dans les désirs humains ? ...

L'amour donne-t-il accès a la compréhension d'autrui ou constitue-t-il un obstacle ?

Si l'on examine la question du point de vue de la raison et non de celui de l'intuition, il semble qu'autrui se trouve toujours à une certaine distance de nous, et que la compréhension totale que l'on pense posséder à son égard ne soit qu'une intuition fausse, gommant son altérité. Si l'on pousse ...

Pourquoi y a-t-il un devoir de mémoire ?

||Existe-t-il pour l'homme une obligation de se souvenir? En quoi la mémoire est-elle un devoir, et dans quel cas ? Peut-on faire de l'injonction «Souviens-toi» un impératif moral du même ordre que « Tu ne tueras pas » ? Pourquoi y a-t-il un devoir de mémoire ? On a distingué plus haut la commémoration des morts et la célébration...

L'amour est-il compatible avec le bonheur ?

En effet, je ne peux aimer que si je connais ce que j'aime. Nietzsche nous parle dans Le Gai savoir d'un apprentissage : il faut apprendre à aimer. Celui qui veut aimer doit apprivoiser l'autre, et accepter le changement que l'amour produit. L'amour est inséparable de l'habituation : s'adapter et s'habituer à l'étrange ou l'étranger. Nous sommes ici loin...

La liberté est-elle le pouvoir d'agir sans motif ?

Analysons les faits apportés à l'appui de la conception populaire de la liberté; nous trouverons toujours une raison de l'acte qu'on dit accompli sans raison, en particulier dans les cas apportés par les partisans de cette conception, qui agissent dans le but de prouver leur thèse. Mais l'argument essentiel est d'ordre rationnel : un acte sans motif n'aurait pas...

La science est-elle en mesure de dicter des conclusions morales?

.. cette science n'a rien à nous dire. Les questions qu'elle exclut par principe sont précisément les questions qui sont les plus brûlantes à notre époque malheureuse pour une humanité abandonnée aux bouleversements du destin : ce sont les questions qui portent sur le sens ou l'absence de sens de toute cette existence...

L'amour : pulsion naturelle ou donnée culturelle ?

Les enfants même sont éduqués plus tôt à la connaissance du sentiment amoureux que de la sexualité, par le biais des contes notamment.             L'amour est valorisé culturellement, on l'attend et on met en scène cette attente : rien de commun avec ce qui est impliqué par un mécanisme purement pulsionnel. Toutefois l'institutionnalisation qui accompagne éventuellement le sentiment amoureux (le...

L'opinion, les préjugés, les erreurs ?

Pour expliquer, il faut commencer par interroger ce phénomène et mener des expériences relatives à la croissance des plantes.Détruire un jugement de valeur* L'expérience instruit quand elle détruit un préjugé, c'est-à-dire un jugement de valeur fondé, le plus souvent, sur un calcul d'intérêt ou sur la méconnaissance de ce dont on parle.* Il en est ainsi du préjugé...

En quoi l'oeuvre d'art peut-elle être un objet d'échange ?

En reprenant les catégories d'Aloïs Riegl dans Le culte moderne des monuments, il existe trois valeur que l'on peut accordé à l'oeuvre d'art : la valeur de remémoration qui est intentionnelle, la valeur historique qui témoigne d'une époque passée, et enfin la valeur d'ancienneté qui se traduit par une certaine patine et usure qui parle à l'homme d'une manière...

FAUT-IL VIVRE POUR AUTRUI ?

En cela, le verbe falloir utilisé par le sujet indique qu'autrui est nécessairement ce par quoi je vis en tant qu'homme. Il s'agit d'une nécessité de notre nature même d'êtes rationnels, d'une nécessité formelle.  Cependant, placer autrui comme ce pour quoi je vis, c'est également le considerer comme la fin de mes actions, comme ce pour quoi j'agis. Agir...

QU'EST-CE QUE "PRENDRE CONSCIENCE" ?

-Freud : dans L'Interprétation des rêves, Freud expose une conception scientifique descriptive de la conscience. Il s'agit ici de partir du donné physiologique du corps humain pour préciser la genèse de la conscience. Freud explique ainsi que l'appareil psychique humain se compose de trois strates : l'inconscient, le pré-conscient et le conscient. La conscience émerge d'une vie psychique...

Représenter est-ce rendre présent ?

A première vue, la question qui nous est posée ne peut que nous surprendre. En effet, l'acte de représenter peut se définir précisément par le fait de rendre présent ce qui est absent, de nous le rendre sensible par différents moyens (par des gestes, des signes, des sons, des formes…) qui ont tous pour fonction de compenser le...

La morale se résume-t-elle à faire son devoir sans être heureux ?

Cette antinomie se résout à peu près de la même façon que celle qui, dans la « CRP », mettait aux prises la nécessité naturelle et la liberté. Là aussi, en effet, nous devons distinguer deux plans, le plan du sensible et le plan de l'intelligible. la thèse selon laquelle le désir du bonheur serait le mobile des maximes de...

QU'EST-CE QU'UNE VIE HEUREUSE ?

C'est ce que nous dit Epictète : « Souviens-toi que ce qui te cause du tort, ce n'est pas qu'on t'insulte ou qu'on te frappe, mais l'opinion que tu as qu'on te fait du tort. Donc, si quelqu'un t'a mis en colère, sache que c'est ton propre jugement le responsable de ta colère. Essaye de ne pas céder...

Peut-on être libre avec les autres ?

 »   Néanmoins cette liberté définie en droit peut sembler limitée par le droit même des autres - une nécessaire reformulation de la définition de la liberté recentrée sur le sujet. 1. En droit tout homme peut prétendre ainsi à la liberté - liberté néanmoins limitée par le droit d'autrui Article IV de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen-...

La philosophie est-elle un art ?

L'habitude n'est-elle qu'un phénomène humain ?

COMMENT DÉFINIR UN ART POPULAIRE ?

Le jugement d'un oeuvre d'art implique une certaine culture souvent transmise dans le cercle de la famille. b)                 L'art a donc toujours été un moyen pour une élite de se distinguer du peuple. La représentation de la grâce de hauts personnages dans les peintures classiques met en valeur un critère « naturel » de la noblesse. c)                  Néanmoins, il est évident que la...

FAUT-IL ÊTRE SEUL POUR ÊTRE SOI-MÊME ?

Conscient de ce qu'il doit aux analyses de Hegel en particulier (« L'intuition géniale de Hegel est de me faire dépendre de l'autre en mon être», L'Être et le Néant, coll. Tel, p. 282), Sartre affirme également que l'homme « ne peut rien être (au sens où on dit qu'on est spirituel ou qu'on est méchant ou qu'on...

LE BONHEUR EST-IL LA FIN DE TOUTE ACTION HUMAINE ?

finalité. 4. - Fin dernière : fin ultime au sens de but ou de terme absolu, tel que le souverain bien ; SYN. fin suprême ; fin en soi : pour KANT, fin objective, nécessaire, inconditionnelle ; opposée à fin subjective, empirique. 5. - Règne des fins : état dans lequel les volontés des êtres raisonnables sont censées...

AVOIR UNE IDÉE ET CONSTRUIRE UN CONCEPT, EST-CE LA MÊME CHOSE ?

Leur fonction n'est d'ailleurs pas la même. Alors que le concept permet l'élaboration du langage et la manipulation du réel au moyen de signes, l'idée ne semble pas posséder de telle vertu. Que dire de l'idée : « Et si on mangeait chinois ce soir ? ». Cependant, l'idée se résume-t-elle à une pensée spontanée. Lorsque, par exemple, on dit de quelqu'un...

LE PHYSICIEN A-T-IL AFFAIRE À LA RÉALITÉ ?

. ... Déjà l'observation a besoin d'un corps de précautions qui conduisent à réfléchir avant de regarder, qui réforment du moins la première vision de sorte que ce n'est jamais la première observation qui est la bonne. L'observation scientifique est toujours une observation polémique; elle confirme ou infirme une thèse antérieure... Naturellement dès qu'on passe de l'observation à l'expérimentation le...

LE MOI S'IDENTIFIE-T-IL À LA CONSCIENCE ?

Ce qui est finalement identique à la conscience, c'est le rapport mutuel des moi depuis le point de vue subjectif et particulier d'un d'entre eux. III dissimulation de l'ouverture par la synthèse : l'identification comme activité même du moi, Freud et Nietzsche -Freud : présence originelle de l'autre, de l'étranger pour la conscience (le ça et ses pulsions inconscientes, non encore formées)....

La diversité des langues remet-elle en cause l'universalité des pensées ?

Ainsi, les mêmes films s'imposent dans le monde entier, ce qui veut bien dire que la diversité des langues n'empêchent pas les hommes de comprendre et de ressentir les mêmes choses. Enfin, on peut voir que si les langues diffèrent, la grammaire et l'articulation du langage ne varient guère parmi tous les peuples.  Pour Noam Chomsky, toutes les langues...