La pluralité des cultures est-elle un obstacle à l'unité du genre humain ?

Que sommes-nous en premier lieu? Les membres d'une culture, d'une civilisation, ou bien des êtres humains? Le droit au particularisme culturel est une donnée de la condition humaine qui par là dépasse toutes les cultures particulières. Or, l'affirmation particulariste a souvent conduit à nier l'homme par la violence. - L'homme ne naît pas homme mais le devient...

Faut-il renoncer à chercher la vérité ?

(Pensées) Le coeur, chez Pascal, désigne l'intuition qui permet de saisir les évidences n'ayant pas besoin d'être démontrées. Il ne s'agit donc pas de la passion amoureuse. Nous disposons de deux facultés pour connaître : le coeur procède par intuitions immédiates, la raison par la médiation de la déduction. Le coeur suit donc une démarche que la "raison ne...

Le silence a t-il un sens ?

), ainsi qu'une approche différenciée de la notion de sens. Introduction : Il y a des silences pesants ou « lourds de sens ». Le silence semble parfois en dire plus qu'un long discours. Mais, ce surplus de sens est il une propriété intrinsèque au silence ? Si le silence en dit plus long, n'est ce pas simplement qu'il n'est au fond qu'un discours silencieux,...

La diversité des opinions nous empêche-t-elle d'atteindre la vérité ?

C'est ainsi que pour Platon, l'âme les tient d'une existence antérieure à son union au corps. Pour Platon, l'âme a une existence distincte du corps. Elle est immortelle, elle est source et principe du mouvement, elle est ce qui anime le corps. Elle a existé avant d'être enfermée en lui, elle existera après sa disparition. Avant de s'incarner...

Respecter autrui est-ce s'interdire de le juger ?

Lorsque je refuse de juger autrui, je refuse de juger ses actions comme les miennes, je nie leur valeur. « Il est [...] au fond des âmes un principe inné de justice et de vertu, sur lequel, malgré nos propres maximes, nous jugeons nos actions et celles d'autrui comme bonnes ou mauvaises, et c'est à ce principe que je...

L'apprentissage de la liberté peut-il se faire sans contraintes ?

De sorte que l'on peut admettre l'idée que le libre-arbitre résume la construction de l'homme, qui se fait par l'assimilation des rapports contradictoires (ici entre la liberté et la morale). La complexité de l'homme, viendrait ainsi du fait d'un lien au monde réel fait d'oppositions. Si la liberté humaine n'a pas de limite ni d'harmonie, sommes-nous réellement libre ?   III....

L'animalité est-elle essentielle à l'homme ?

Ainsi, il faut, dans l'étude de la nature, insister davantage sur l'âme que sur la matière, dans la mesure précisément selon laquelle c'est par l'âme que la matière est nature, et non l'inverse; en effet, le bois n'est lit et trépied, que parce qu'il est cela en puissance. »   L'âme, qui fait l'animalité, apparaît bien comme un principe animateur,...

Peut-on vivre sans référence à la mort ?

Montaigne prône ici la « pré-méditation » de la mort. Pour combattre la crainte qu'elle suscite en nous, il faut l'apprivoiser, nous faire à son idée, nous habituer à elle : «N'ayons rien si souvent en tête que la mort », dit-il plus loin. « La préméditation de la mort est préméditation de la liberté. Qui a appris...

TOUT PEUT-IL S'ACHETER ?

Ils ne peuvent servir simplement comme moyens, et par suite limitent notre libre activité, puisqu'ils sont l'objet d'un inconditionnel respect. La personne est une fin objective, dont l'existence même est une fin en soi, qui ne peut être remplacée par aucune autre. Étant fin en soi, on lui doit un absolu respect. La personne humaine est la seule...

LA MORALE A-T-ELLE SA PLACE DANS LES RAPPORTS ÉCONOMIQUES ?

.../...  II)                L'éthique fait-elle réellement son entrée dans les rapports économiques ?   A)    Nous assistons, ces quelques dernières années, à ce qui ressemble à une intégration de la morale ou de l'éthique dans l'économie. Nous parlons aujourd'hui de « commerce équitable », « d'éthique de l'entreprise » etc. On cherche non plus le profit à tout prix, ...

AVOIR DE L'EXPÉRIENCE ET FAIRE UNE EXPÉRIENCE ?

Théorie et expérience : la critique épistémologique de l'expérience vécueLe montage expérimental, courant dans les sciences de la nature depuis l'avènement de la physique scientifique, constitue ce que Claude Bernard appelle une «observation provoquée». Il s'agit de «faire une expérience», mais en définissant rigoureusement toutes ses données afin d'en maîtriser à la fois le déroulement et l'interprétation. Dans...

L'art a-t-il toujours une histoire ?

« Je voyais donc l'imagination à sa naissance, l'imagination qui n'est que naissance, car elle n'est que le premier état de toutes nos idées. C'est pourquoi tous les dieux sont au passé. » Histoire de mes pensées, Alain. Renier une Histoire de l'art serait renier une Évolution de l'Homme. Vu que l'art est objectivation de l'Esprit, il est une des manières par...

Le bonheur et la religion sont-ils incompatibles ?

Autrement dit, ce ne sont jamais que ses propres perfections et ses propres attributs que l'homme adore en Dieu. L'homme s'est ainsi dépouillé de son être pour l'attribuer à une réalité étrangère, Dieu : « Pour enrichir Dieu, l'homme doit s'appauvrir ; pour que Dieu soit tout, l'homme doit n'être rien » (« L'essence du christianisme ») La...

La philosophie est-elle un pur jeu d'idées ?

.), mais de la pensée elle-même. Il semble que tout l'effort des philosophes réside uniquement dans la volonté de jouer avec les concepts, de jongler avec les idées, de lier entre eux et de délier les termes sans que leur liaison puisse compter la moindre nécessité. C'est ce que Emile Bréhier, dans sa Transformation de la philosophie française,...

La fin justifie-t-elle les moyens?

.../... Mais elle les justifie au sens technique, c'est-à-dire leur donne une raison, en fait un comportement rationnel. Ainsi, le projet d'acquérir la maîtrise de soi-même justifie un certain ascétisme qui, pratiqué pour lui-même, sans être mauvais moralement, serait injustifié.Au contraire, une fin bonne ne saurait justifier moralement des moyens intrinsèquement mauvais, c'est-à-dire leur...

Être contraint et s'obliger est-ce la même chose?

Ainsi, un individu peut être contraint de ne pas voler (parce que la présence d'obstacles lui rend le vol matériellement impossible) ; mais c'est tout autre chose de dire qu'il a l'obligation de ne pas voler (parce que cela serait injuste et que cela lui est interdit moralement). ·        On comprend alors que ce qui se joue ici au fond entre...

L'ÉTAT RESTREINT-IL LA LIBERTÉ INDIVIDUELLE ?

L'opposition de ces deux « figures » ne relève-t-elle pas d'un processus à expliquer ? Quant à la liberté individuelle, elle doit être envisagée elle aussi en sa spécificité. Pouvoir d'agir reconnu en droit et/ou effectivement mis en oeuvre, la liberté peut se dire d'un individu ou d'un groupe, mais aussi se diversifier en fonction des types d'action en...

PEUT-ON APPRENDRE À VIVRE ?

Belle définition, sans doute. Dieu est bien caché ou lointain. Le transcendant a disparu de notre horizon, nous laissant en ce vide que décrit si bien Pascal. Inutile d'inventer de nouveaux dieux. Tentons plus simplement de trouver une vie heureuse dans l'accord, sinon avec le monde, du moins avec nous-mêmes.  [Vivre n'est pas exister...

PEUT-ON PENSER CONTRE L'EXPÉRIENCE ?

  Ces théories de Locke et Hume, qui affirment que la raison humaine tire ses principes de l'expérience, sont deux formes de ce qu'on appelle l'empirisme.     II) L'expérience est trompeuse. On peut et on doit penser contre l'expérience sensible. Bachelard considérait l'expérience immédiate comme le premier obstacle à la connaissance scientifique. Les informations fournies par les sens, le vécu sont source...

L'apparence est-elle un mensonge ?

C'est que l'intérêt spéculatif trahit un intérêt encore plus haut de la raison, un intérêt qui la porte vers les choses en soi : l'intérêt pratique ou moral.L'intérêt pratique concerne trois objets : la liberté de la volonté, l'immortalité de l'âme et l'existence de Dieu. Et c'est le besoin pratique de connaître les fins de l'action humaine qui...

L'application des droits dépend-elle des circonstances ?

D'une part, le droit tente de définir avec précision des situations, des faits de société qui précisent les règles selon lesquelles celle-ci doit fonctionner de façon harmonieuse, règles qui sont dès lors nécessaires et indépendantes des circonstances. Mais, en réalité, ces règles sont nées de principes difficiles à préciser de façon absolument rigoureuses (droit naturel, par exemple) ;...

L'apprentissage est-il une désillusion ?

Les limites de la connaissance ?

Mes connaissances sont forcément limitées, mais non celles de l'humanité en général. A moins que celle-ci ne disparaisse, l'on peut affirmer qu'elle reculera toujours les limites du savoir. Nul ne peut prédire l'avenir Dans Misère de l'historicisme, Karl Popper montre que l'on ne peut pas prévoir l'évolution de nos connaissances. Aussi se...

L'intérêt peut-il être une valeur morale ?

Cette morale n'est pas égoïste puisque l'autre compte plus que soi-même. La valeur morale ici est de toujours considérer l'autre et de ne rien faire qui irait contre son intérêt. B)    Dans l'utilitarisme, l'intérêt du plus grand nombre est un guide pour l'action. Une action est morale si et seulement si elle maximise le bien-être de tous les être...

LE MONDE QUE NOUS CONNAISSONS EST-IL LE MONDE DANS LEQUEL NOUS VIVONS ?