Est-il légitime de revendiquer ses droits par la force ?

Car, ce qui plaît aux faibles, c'est d'avoir l'air d'être égaux à de tels hommes, alors qu'ils leur sont inférieurs.Et quand on dit qu'il est injuste, qu'il est vilain, de vouloir avoir plus que la plupart des gens, on s'exprime en se référant à la loi. Or, au contraire, il est évident, selon moi, que la justice consiste...

L'interdit: menace ou encouragement pour le désir ?

C'est donc ce double critère de la norme (règle) et  de l'universalité qui permet -dans certain cas- de séparer les éléments naturels des éléments culturels chez l'homme : « Posons donc que tout  ce qui est universel chez l'homme relève de la nature et se caractérise par la spontanéité, que tout ce qui est astreint à une norme appartient à...

L'homme injuste peut-il etre heureux ?

|| Analyse du sujet : -          La thèse à discuter est explicitement Socratique : il s'agit de questionner la coïncidence que Socrate soutient à de nombreuses reprises dans les dialogues de Platon (en particulier dans le Gorgias, mais aussi dans La République, Le Sophiste …) entre justice et bonheur. -          Or cet amalgame ne va pas de...

Suis-je capable de vouloir du bien à autrui ?

Il affirme alors que la raison pure est pratique par elle seule et nous donne la loi morale. Celle-ci nous est donnée sous la forme d'un impératif, puisque nous sommes des êtres finis, c'est-à-dire imparfaits : « Agis de telle sorte que la maxime de ta volonté puisse en même temps toujours valoir comme principe d'une législation universelle ». L'impératif ne...

L'homme maîtrise-t-il le développement de la technique ?

• technique, du grec teknê : c'est un savoir-faire propre à l'homme qui fabrique ce que la nature ne lui fournit pas. Elle permet une maîtrise de la nature—> La technique a pour fonction de transformer le donné. —> La technique consiste en la fabrication d'outils, de machines de plus en plus perfectionnées, qui remplacent les hommes dans...

La vraie morale se moque de la morale disait Pascal. Qu'en pensez-vous ?

B. - La morale « du jugement » est celle à laquelle appartient « le sentiment ». Il ne s'agit pas ici de l'affectivité ni d'une faculté proprement irrationnelle. Il s'agit plutôt, comme le note BRUNSCHVICG, de « ce que DESCARTES appelait intuition ou évidence ». Il semble bien en effet que, quoiqu'il ait écrit (fr. 294) que...

L'homme moderne s'est-il trop éloigné de la nature ?

Or, en posant l'homme moderne occidental comme la figure de l'homme universel, vision héritée de Kant, l'homme moderne fait de la sortie de la nature un affranchissement. On voit se dessiner trois conceptions du rapport nature/culture qui envisage la nature de l'homme de façon très différente. Mais l'homme moderne est celui qui place sa nature en dehors de la...

Peut-on opposer créer et produire ?

||Au sens large et courant, «produire», c'est «faire exister (ce qui n'existe pas encore» (Petit Robert). «Produire» est donc très souvent, dans nombre d' expressions, à peu près synonyme de «créer». Toutefois on oppose également fréquemment ces deux termes. Par exemple, on oppose la «production», entendue comme quelque chose de mécanique, à la «création» entendue comme invention artistique....

Faut-il représenter la mort sur scène pour donner tout son sens à la cérémonie tragique ?

Pièce très fantaisiste. Fantaisie : les deux héros, Vladimir et Estragon sont deux clochards. Anti-héros. On n'arrive pas à les prendre au sérieux. Sont grotesques, ridicules. => Nouveau tragique : à notre époque, difficile d'avoir pour héros une reine, une petite fille du Soleil... Le personnage tragique devient un homme de condition tragique : deux anti-héros qui n'arrivent même pas à se...

Peut-on parler d'une philosophie contre nature ?

La légitimité « naturelle » de la philosophie   -          Que semble chercher toute philosophie ? Si la référence à la philosophie grecque est toujours légitime, c'est que les visées d'alors restent inchangées : exercice de la vertu, de la justice, accession à la sagesse. La finalité de ces objectifs est évidemment politique, et une telle posture est nécessaire à qui souhaite vivre en communauté,...

La liberté est-elle une réalité ou l'illusion la plus répandue au monde ?

La science a pour seul objet la matière, l'étendue; l'esprit, la pensée lui échappent. Mais ce dualisme s'il sauve sa liberté ne rend pas vraiment compte de l'existence humaine : l'homme n'est ni une âme, ni une pensée : l'observation montre qu'il est impossible de faire abstraction du corps.La philosophie des Lumières avait radicalisé cette contradiction : la...

Que reste-t-il de liberté à l'homme qui se sait mortel ?

Existe-t-il des hommes qui ne philosophent pas ?

Peut-on penser contre l'expérience ?

.. La science se fonde sur le projet... ». Au niveau de l'hypothèse la science donne raison à l'idéalisme puisque l'esprit, proposant une idée explicatrice se porte au devant du réel. Au niveau de la vérification la science rejoint le réalisme puisque là, la théorie est soumise au contrôle du réel. L'hypothèse elle-même n'est qu'un projet de vérification. La théorie...

Dans quelle mesure les règles de savoir-vivre sont-elles un manque de respect ?

L'efficacité en politique est-elle un critère de valeur ?

Le problème moral est de savoir si les actes que l'on commet sont effectivement des moyens, ou bien s'ils portent atteinte au bien. Le crime n'est pas un moyen Hitler a fait du crime un moyen de parvenir à une fin qu'il jugeait bonne. Une telle attitude est moralement et rationnellement irrecevable. En effet, on ne peut pas employer en...

L'homme heureux a-t-il des amis ?

L'homme heureux a-t-il des amis ?

L'homme juste doit-il être insensible ?

L'homme juste peut-il être malheureux ?

L'homme libéré du travail, n'est ce qu'un rêve ?

L'homme libre est-il celui qui n'a rien à craindre ni rien à espérer ?

L'homme libre est-il un homme seul ?

Avoir honte, n'est-ce pas reconnaître que je suis tel qu'autrui me voit ? Que cette image qu'autrui me tend de moi-même n'est pas une vaine image ? Autrui est, ainsi, un médiateur indispensable entre moi & moi-même. Il me fait passer d'une « conscience non-positionnelle de soi » à « une conscience réflexive...

Sommes-nous esclaves de nos passions ?

Afin de montrer l'erreur de toute cette philosophie, je vais tenter de prouver, premièrement, que la raison ne peut être à elle seule un motif pour un acte volontaire, et, deuxièmement, qu'elle ne peut jamais combattre la passion sans la direction de la volonté. [...] Manifestement, lorsque nous avons la perspective d'éprouver une douleur ou un plaisir par...