Être libre, est-ce faire ce que l'on veut ?

Si notre idée de la liberté signifie « faire ce que l'on veut », il n'est pas possible d'être complètement libre dans le sens d'une liberté parfaite et totale. En effet, il existe bon nombre de facteurs limitatifs, qui sont autant de déterminismes nous empêchant de faire ce que nous voulons. De surcroît, nos choix personnels sont motivés...

Peut-on être trop raisonnable ?

5) Avec une majuscule (l'Être), l'être absolu, l'être parfait, Dieu. [Introduction] La concept de « raison » désigne chez l'homme deux qualités qui sont propres à sa condition : penser avec logique et discernement, et bien agir. La première qualité est celle de la faculté de raisonner, d'exercer son jugement avec rationalité, la seconde renvoie à la faculté d'être raisonnable....

Pourquoi écrit-on les lois ?

.../...  ·         Si l'homme, à l'Etat de nature, se contente de la loi naturelle pour survivre, cela aboutie assez vite à sa fin prématurée. L'homme se donne donc une loi positive, une loi que l'état impose aux citoyens pour réglementer leurs actes, leur commerce, leurs litiges. ·         La loi positive complète donc la loi naturelle....

L'erreur a-t-elle un rôle dans l'élaboration de la vérité ?

Première partie : La constitution de la vérité passe par la reconnaissance de l'erreur.  1.1  Savoir c'est avant tout exclure de fausses connaissances.1.2 Les préjugés sont une forme d'erreur c'est pourquoi il faut s'en libérer. Deuxième partie : La vérité doit être considérée comme relative.  2.1 L'histoire de la science est faite de ruptures.2.2 Il n'y a pas une théorie vraie mais des...

Quand nous percevons,comment savons-nous que nous ne rêvons pas?

Il est possible d'en douter.   DESCARTES, Méditations métaphysiques, Première Méditation. « Combien de fois m'est-il arrivé de songer, la nuit, que j'étais en ce lieu, que j'étais habillé, que j'étais auprès du feu, quoique je fusse tout nu dans mon lit ? Il me semble bien à présent que ce n'est pas...

L'interdit fait-il seulement obstacle au désir ?

  L'interdit est une prescription négative qui suit la formule « tu ne dois pas… » ou « il est interdit de… », « défendu de… ». Il est donc l'objet d'une loi, d'un règlement soit moral ou civil. Or le désir est ce mouvement qui me porte vers un objet que j'imagine source de satisfaction : il est sans fin, mais aussi sans limite. Dès...

Sommes-nous maîtres de nos pensées ?

Or la pythie lui répondit qu'il n'y en avait aucun. Et cette réponse, son frère, qui est ici, l'attestera devant vous, puisque Khairéphon est mort. [...] Lorsque j'eus appris cette réponse de l'oracle, je me mis à réfléchir en moi-même : « que veut dire le dieu et quel sens recèlent ses paroles ? Car moi, j'ai conscience de n'être sage...

Peut-on tout accepter ?

■ - On confirmera par des exemples historiques d'intolérance (religieuse, politique, artistique). La philosophie elle-même, dans l'Antiquité (cf. le traitement réservé au « barbare »), n'est pas un modèle d'ouverture aux pensées et aux individus autres. Chacun de nous s'inscrit inévitablement au sein d'une culture particulière. Même le corps - et d'abord lui - est marqué du sceau de...

Qu'est-ce qu'être maître de soi ?

- Il faut se hâter d'ajouter que ce moi « profond » ou inconscient n'est pas notre vrai moi. Il ne présente aucun des caractères de la personnalité véritable. Il manque de cohérence et d'équilibre; il s'impose à nous de façon impulsive plutôt que nous ne le gouvernons vraiment; il est fait de forces obscures qui s'opposent à...

La philosophie peut-elle traiter de tout ?

La géométrie suit-elle un ordre parfait ?

Le vrai est-il toujours vraisemblable?

L'esprit scientifique doit se former en se réformant »Il est banal d'interpréter l'activité scientifique comme le prolongement, comme l'approfondissement de la connaissance vulgaire et des techniques primitives. L'agriculteur, qui après une longue expérience parvient, en interprétant la limpidité de l'atmosphère, la direction du vent, etc., à prévoir le temps, raisonne au fond déjà comme le savant météorologiste qui...

La liberté se définit-elle comme un pouvoir de refuser ?

Ainsi explicité, le problème majeur de l'énoncé consiste dans la détermination de l'insuffisance ou, au contraire, de la suffisance d'une détermination purement négative de la liberté : en quel sens une liberté définie par la négative peut-elle satisfaire l'essence de ce qu'on se figure être la liberté ? Dès lors, il s'agit de questionner le statut de la liberté comme...

Dans quelles mesures le langage exprime-t-il la réalité ?

Ainsi, par exemple, agathon (bien) est composé de agaston (admirable) et de thoon (rapide) ; ce n'est pas tout : le mot thoon pourrait sans doute être tiré de noms différents, et ceux-là, d'autres encore, jusqu'à ce qu'on parvienne à un élément qui ne puisse plus être rapporté à d'autres noms. f. La justesse des noms primitifsLes noms primitifs...

L'inégalité des hommes rend-elle impossible l'égalité des citoyens ?

L'inégalité des hommes, au regard de leurs biens et de leurs aptitudes, tout comme l'égalité des citoyens (« Les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droits » selon la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen) semblent indéniables et pourtant leur coexistence n'est pas sans difficultés. L'inégalité selon les biens et les aptitudes ne remet-elle pas en...

L'inexpliqué est-il de l'inexplicable ?

L'intelligence donne-t-elle des droits ?

Psychologie et philosophie s'accordent pour définir l'intelligence par l'aptitude à surmonter une difficulté pour laquelle ne préexiste aucune solution connue. Il faudra donc l'inventer dans un acte original, « sui generis » (créé par soi-même). Ici l'intelligence est donc distinguée de l'instinct qui est inscrit dans l'héritage de l'espèce et des automatismes de l'habitude (Cf. Bergson, L'Évolution créatrice). L'intelligence sera donc...

L'intelligence humaine n'est-elle qu'un substitut de l'instinct ?

L'intention est-elle une caractéristique principale de la conscience ?

L'interdit :menace ou encouragement pour le désir ?

L'interdit de la représentation ?

L'intérêt de l'Etat coïncide-t-il avec le droit commun ?

L'intérêt des machines. ?

Descartes subvertit la tradition. D'une part, il cherche des « connaissances qui soient fort utiles à la vie », d'autre part la science cartésienne ne contemple plus les choses de la nature, mais construit des objets de connaissance. Avec le cartésianisme, un idéal d'action, de maîtrise s'introduit au coeur même de l'activité de connaître. La science antique & la philosophie chrétienne...

Peut-on parler de vérité en philosophie ?

Analyse picturale et philosophique de La Mort de Sardanapale de Delacroix (1827).

  Analyse picturale et philosophique de "La Mort de Sardanapale" de Delacroix (1827)   Histoire Le sujet se réfère à la tragédie du poète anglais lord Byron, publiée en 1821 sous le titre de Sardanapalus. Selon la légende, Sardanapale est un roi assyrien de Ninive (viie siècle av. J.-C) qui vivait à Babylone et dont le nom grec est Assourbanipal. Delacroix résume...