Y a-t-il nécessairement du religieux dans l'art ?

Une telle affirmation semble donc poser que pour que l'art existe véritablement, il faut qu'il ait en son essence une part de religieux. Mais y a-t-il nécessairement du religieux dans l'art? Quelle est la véritable fonction de l'art?L'opinion la plus courante que l'on se fait de la fin que se propose l'art, est qu'elle vise à imiter la...

La perception suffit-elle à fonder un savoir ?

Si on en restait à la perception, il faudrait admettre que c'est le Soleil qui tourne autour de la Terre et qu'il est une petite pastille qui glisse sur le ciel. Le développement des sciences depuis Descartes repose sur l'idée que la théorie, qui est l'oeuvre de la «raison intellectuelle », est indispensable pour dépasser le simple témoignage...

Suffit-il d'avoir du plaisir pour être heureux ?

  Le plaisir n'est pas une valeur morale Si le plaisir peut conduire au bonheur, que reste-t-il de la morale? Libre à chacun de partir en quête de son propre plaisir, même si les moyens qu'il emploie sont parfaitement immoraux et nuisent à autrui. On ne peut concevoir que la vertu disparaisse devant le plaisir, car alors tout serait autorisé,...

Une violence légale est-elle une violence ?

Le problème central lorsqu'on demande si une violence légale est bien une violence, est donc celui du rapport entre le droit et la force, car de lui dépend la réponse à cette question. Deux conceptions opposées s'affrontent ici : ou bien l'on fait de la...

La main est-elle un outil ?

Double ajustement, qui a pour conséquence, une extraordinaire adaptation de l'outil. La pelle à remuer la terre pourrait être immense, selon la visée qu'elle contient. L'exigence qu'elle soit a en main », la ramène, selon les lois de la prise et de la mécanique musculaire, à des proportions quasi-invariables.Tout se passe comme si la main allait chercher dans...

Peut-on accepter toutes les idées ?

Peut-on aider autrui ?

La psychanalyse a révélé combien   l'écoute d'autrui est difficile, chacun ayant spontanément tendance à n'entendre dans le discours de l'autre que l écho de ses propres problèmes. Freud a compris que pour aider autrui rien ne sert de lui donner de sages conseils en se mettant généreusement à sa place car il n'est pas sûr que l'autre soit...

Les connaissances historiques sont-elles utiles au citoyen ?

b) Qui concerne l'utilitarisme. 5. - Utilitarisme. : a) Sens propre, doctrine de BENTHAM et de son école, qui prend pour principe moral, socio. et pol. l'utile au sens 1. b) Par ext., toute doctrine qui accorde à l'utile une valeur de principe, en part. en morale. 6....

Décide-t-on de devenir quelqu'un ?

DEFINITIONS DES TERMES - Décider (ce terme vient du latin decidere, qui vient lui-même de de qui indique l'éloignement, la séparation, la privation, et de cœdere, détacher en coupant, trancher) : • porter un jugement, adopter un conclusion définitive ; • arrêter, déterminer ce qu'on doit faire ; • prendre la décision, la détermination, le parti,...

Peut-on admettre l'idée d'un droit a la révolte ?

||    ● La révolte n'est donc possible que s'il existe une communauté des hommes et une autorité contre laquelle se soulever, c'est-à-dire que s'il existe un Etat. La formulation du sujet est prudente quant à ce droit de révolte : elle n'affirme pas l'existence d'un tel droit qu'il faudrait retrouver et justifier, et ne demande pas s'il est...

Être sans religion, est-ce n'avoir aucune croyance ?

A contrario, « poser un triangle en en supprimant les trois angles est contradictoire », mais si je fais disparaître à la fois le triangle et les trois angles, « il n'y a plus là de contradiction ». Il en est exactement de même du concept d'un être absolument nécessaire. Si vous lui ôtez...

Qu'est-ce qu'une bonne mémoire ?

Peut-on régner innocemment ?

Machiavel pense que l'on peut tirer des leçons de l'histoire. En étudiant le comportement des grands hommes, en analysant les causes de leurs échecs ou de leurs succès, il est possible de dégager les principes sur lesquels pourra se fonder une action politique. Sa conclusion est claire : on ne fait pas de bonne politique avec de bons...

Le fait de pardonner est-il contraire aux exigences du droit ?

Le savoir justifie-t-il le pouvoir ?

Les évènements historiques sont- il par nature imprévisibles ?

Du récit comme commémoration au récit signifiant, la conscience n'a qu'un pas à faire. L'histoire moderne s'est donc construite comme une entreprise rationnelle, cherchant à dégager les lois des processus historiques. Il y a aurait donc un sens de l'histoire que l'historien aurait à déterminer. On commence par établir les faits et leur logique. Puis on cherche à...

Peut-on accorder la diversité et l'unité des langages ?

Peut-on accorder une valeur positive à l'oubli ?

La pensée elle-même devra donc être expliciter dans sa définition contextuelle. Car si par pensée on appelle conscience, peut-être alors y a-t-il obstacle à définir l'oubli comme positif.     Problématique   L'oubli, dans ce qu'il comporte d'ignorance et d'inconscience, peut-il être considéré comme un acte positif de la pensée, en tant qu'il sera curateur ou bénéfique pour la vie d'un sujet ? Il...

Peut-on accuser quelqu'un de trop réfléchir ?

Peut-on affirmer que le monde a un ordre ?

La solution de Leibniz est d'une subtilité logique telle qu'il est difficile de la résumer. On pourrait dire que nos actions sont prévues, puisqu'elles concourent elles aussi à la perfection de l'ensemble, sans être nécessaires. En toute logique, le contraire de telle action est possible. « Dieu a vu les choses dans la suite idéale des possibles, telles qu'elles...

Peut-on agir sans passions ?

En effet, toute l'énergie du vouloir y est rassemblée en un but. Le vouloir tend à une fin unique et y subordonne tout. Or c'est à ce prix que l'individu quelque chose de valable "l'homme qui produit quelque chose de valable y met toute son énergie". Prise dans ce sens , la passion est créatrice de l'histoire...

Peut-on aimer ce qui est éloigné ?

Peut-on aimer la vérité sans la connaître ?

-         Les Lois, VIII, 837. 3-     L'agapè chrétien (caritas), et son sens du prochain, correspond à une transmutation des valeurs antiques : « Dieu est amour » et l'Autre singulier (autrui) compte pour lui-même, il n'est pas une apparence dont l'Aimable en soi serait l'essence. -         Nouveau Testament, saint Jean, 1er Epître, Epîtres catholiques. -         Scheler, Nature et formes de la sympathie. 4-     En psychanalyse, l'amour véritable est défini comme...

Peut-on penser l'histoire sans affirmer la liberté humaine ?

"Quoique les biologistes proprement dits aspirent toujours à connaître l'homme pour le modifier, cette double prétention ne se réalise jamais que par exception." Comte, Système de politique positive, 1853. Commentez cette citation.