Peut-on expliquer les oeuvres d'art ?

    HEGEL, Esthétique, 2e partie, Introduction.               « Le symbole est d'abord un signe, mais dans le signe proprement dit, le rapport qui unit le signe à la chose signifiée est arbitraire. L'objet sensible et l'image ne représentent rien par eux-mêmes, mais seulement un objet étranger avec lequel il n'ont aucune liaison particulière. Ainsi, dans les langues, les sons articulés expriment...

L'art fait-il réfléchir, ou fait-il rêver ?

Cette distinction est-elle pertinente ? Quel rapport a-t-elle avec celle, hautement contestable, établie entre "fond" et "forme" ? Comment distinguer à coup sûr le rêve de la réflexion ? Comme disait Bachelard, "le rêve a ses avenues" ; même si la rêverie est une pensée dont l'ordre nous échappe, elle ne peut pas aller n'importe où. De même,...

Peut-on expliquer une oeuvre d'art ?

ne peut-on pas, indépendamment du mystère de la création, expliquer, donner les raisons à la base du statut artistique d'une oeuvre ? Le fait est qu'en prenant l'exemple de la beauté de l'oeuvre d'art, on se rend compte qu'une fois encore l'oeuvre d'art échappe à l'explication. Mais alors, si l'oeuvre d'art ne s'explique pas, de quoi s'occupent toutes les...

Ne désirons-nous que ce dont nous avons besoin ?

||Il est courant de distinguer le besoin du désir. En effet, on prête au besoin une nécessité, un caractère impérieux relativement à la vie, voire à la survie, qu'on ne reconnaît pas au désir dont les objets sont jugés plus ou moins futiles pour l'existence. Ce qui invite à penser qu’il y a entre l’état de besoin et...

La raison peut elle être mise au service du mal ?

|| Le mal prend sens dans la sphère pratique, il est synonyme de transgression du bien. Il se définit par rapport au bien et contre lui. Mais il n’est pas que cela, il est aussi l’expression de l’irrationnel, de ce qui en l’homme contredit sa raison. Les deux faces de la raison sont...

Suffit-il d'être soi-même pour être différent des autres ?

Être soi-même, c'est être une personne La conscience d'être une personne vient essentiellement du sentiment d'être différent des autres. D'ailleurs, selon Émile Durkheim, c'est au terme d'une évolution sociale qui instaure la division du travail et individualise le rôle de chacun dans la production que tout homme devient capable de se sentir une ...

La morale exige-t-elle le renoncement au désir ?

On constate immédiatement que les désirs risquent de faire les frais d'une telle interprétation de la moralité. Tout désir ne vise-t-il pas en priorité une satisfaction strictement individuelle ? Et n'est-ce pas le sujet désirant qui attribue à l'objet de son désir des qualités positives qu'il peut être le seul à concevoir ? En liaison avec l'intérêt immédiatement personnel,...

Peut-on qualifier un comportement humain de naturel ?

Nous nous interrogerons ici sur la possibilité de reconnaître en l'homme quelque chose d'éminemment naturel. Car, qu'entendrions-nous exactement en renvoyant un comportement, une attitude, un ensemble d'actions et de réactions à ce qui serait du domaine de la nature ? La nature est considérée en effet comme « l'existence des choses en tant qu'elle est déterminée selon des lois universelles. »(...

Le droit est-il le seul horizon de la politique ?

I) Historiquement, la fonction de la politique est de fonder et faire respecter le droit. II) Etat de droit et droit de l'Etat. III) Un Etat policier ? IV) La morale comme vérité de la raison d'Etat. ||Ce sujet se pose le problème de la finalité du politique. On sait que, dans nos démocraties, l'Etat (de droit) possède le pouvoir législatif et...

Le politique se fonde-t-il sur des fins ?

Il est vrai toutefois qu'ils ont toujours pu les modifier. C'est pourquoi les lois humaines portent la trace des aspirations et des intentions de ceux qui les ont transformées. Dans ces conditions, il n'est pas impossible que dans tel ou tel type de sociétés, on puisse établir l'existence de directions durables dans le dispositif des lois politiques en...

Peut-on faire la paix ?

Recherche du problème: comme absence de guerre, la paix reste conçue négativement. Elle doit être comprise comme ce qui non seulement peut, mais aussi doit être recherché et fondé. La paix en ce sens est une vertu qui, comme la justice, est le fruit d'un long effort.|| Pour faire la paix, il faut déjà que la paix ne...

Si la vie était belle y aurait-il de l'art ?

Comment, dès lors, comprendre le rôle de l'art si nous refusons de le considérer comme une activité visant à nous rassurer en nous donnant une vision idéalisée de la vie ?   Pour répondre à ce problème, il nous faut revenir sur la notion de beauté. La beauté est en en effet moins ce qui nous procure un plaisir que ce...

Devons nous travailler pour accomplir notre humanité ?

A la question -apparemment provocatrice- de savoir si nous avons réellement besoin de travailler, Nietzsche répond par l'image d'un cercle vicieux qui nous mène indéfiniment, selon une régression à l'infini, du travail au besoin et du besoin au travail. C'est ce qu'exprime le premier temps du texte, qui est implicitement centré autour d'une mise en cause de la...

Peut-on évaluer une civilisation de par ses progrès techniques ?

Notons que ce n'est pas tant le progrès technique en lui-même qui serait à évaluer que l'abus de ce progrès, lorsque le progrès devient une fin en soi!C'est ce que tente de faire Freud, dans un passage de Malaise dans la civilisation (pp. 31-32).C'est sans doute un « gain positif de plaisir » que d'avoir rapidement des nouvelles...

Peut-on exercer sa liberté sans contraintes ?

  2-      On ne doit pas exercer sa liberté sans contraintes   a)      Vraie et fausse conceptions de la puissance Comme le souligne Platon, dans le Gorgias, le tyran, tout aussi puissant qu'il soit, n'est pas heureux : il exerce certes sa liberté sans contraintes, mais celle-ci est, par sa définition même, la mise en échec de la liberté réelle : tout pouvoir, c'est par là...

Peut-on faire confiance à la technique ?

Le dévoilement, cependant, qui régit la technique moderne ne se déploie pas en une production au sens de la poiesis. Le dévoilement qui régit la technique moderne est une provocation par laquelle la nature est mise en demeure de livrer une énergie qui puisse comme telle être extraite et accumulée. » C'est ce qu'il appelle l'arraisonnement du monde. Cet...

Peut-on faire de sa vie un chef d'oeuvre ?

Mais pourquoi se laisser surprendre par cette question ? L'oeuvre d'art authentique, c'est celle qui est reconnue comme telle, et qui mérite à son créateur d'être reconnu comme artiste. Reconnus, l'un et l'autre, par l'opinion générale, elle-même orientée par le jugement de ceux qu'Aristote appelait les experts, que la sociologie contemporaine désigne, dans le champ culturel, comme instance...

L'individu a-t-il le droit de disposer de son existence ?

Tout revient donc à établir le sens de cette finalité.III. - La question de fond devient ainsi : la vie de l'individu a-t-elle ou non son sens en elle-même, de telle sorte qu'également elle trouverait ou non en elle la condition d'un droit à disposer d'elle-même ?Nous suggérons les réflexions suivantes. Le sens de la vie individuelle si...

Le juste est-il celui qui a raison ?

Dans ce cas, il conviendrait de considérer comme illégitime, bien que légale, une loi positive injuste, cad non conforme à l'idée de juste, et de ne reconnaître de pleine légitimité qu'aux lois positives effectivement conformes à la supra-norme de justice. La loi positive ne serait pleinement juste, légitime, disons presque juridique, que dans la mesure où elle serait...

POURQUOI LA PHILOSOPHIE JUGE-T-ELLE PRIMORDIAL DE RÉFLÉCHIR SUR LE LANGAGE ?

chez Platon, la critique des Sophistes - philodoxes et non philosophes).Lorsque la philosophie se trouve ainsi dotée d'un Logos, il est également normal qu'elle se préoccupe de l'origine de ses éléments: c'est l'entreprise du Cratyle et la réflexion qui s'y engage sur le rapport entre les mots et les choses. Doit-on admettre que connaître les mots, c'est déjà...

Les informations sont-elles sources de savoir ?

Peut-on être trop sensible ?

Peut-on exprimer sa puissance sans dominer les autres ?

Cela montre que dans la vie sociale la puissance ne peut jamais être l'affirmation positive de soi comme la force active de Nietzsche, le champ de la représentation détourne les puissances dans une guerre des regards où la domination est la seule fin poursuivie. 3)      Pourquoi les regards visent ils ce rapport de force ? Ce qu'ils visent, leur finalité, c'est...

Peut-on faire comme si le passé n'existait pas ?

"Comparées entre elles, les différentes langues montrent qu'on ne parvient jamais par les mots à la vérité, ni à une expression adéquate." Nietzsche, le Livre du philosophe. 1875. Commentez cette citation. ?