Qu'attend-on de l'Etat : Qu'il assure notre bonheur ou Qu'il garantisse la liberté ?

Reste qu'une tension existe entre société et communauté et, par conséquent, entre la société et l'État, tension non seulement entre des concepts mais entre des aspects réels de la réalité [...]. Mais une fois de plus, le problème n'est pas résolu quand on en nie l'existence, et c'est ce que l'on fait quand,...

Faut-il aimer la vérité plus que tout ?

La philosophie, parce qu'elle recherche la vérité, pose le problème de ses conditions d'accès et des critères du jugement vrai. ANALYSE DU SUJETSENS DU SUJET : Le sujet associe deux notions contradictoires : Amour et Vérité. Comme la philosophie l'amour de la vérité tend le désir vers un objet idéal, parfait et éternel. Pourtant la vérité peut être dangereuse...

L'usage de la raison suppose-t-il le rejet de toute croyance?

Elle avait été critiquée par Gaunilon. Kant la critique aussi dans la « Critique de la raison pure ». Pour Kant, les preuves de l'existence de Dieu sont des niaiseries. Il n'est pas possible de prouver l'existence d'un être transcendant. Il est impossible de connaître un être qui nous dépasse. Dans l'argument...

Qu'attendons-nous de la technique ?

||La technique est l'ensemble des procédés bien définis et transmissibles, destinés à produire certains résultats jugés utiles. Elle est opposée tant à l'art qu'à la connaissance théorique : à la différence du premier, elle construit des objets utiles ; et elle est l'application de la seconde. Se demander ce que nous attendons de la technique, c'est chercher à savoir pourquoi,...

Etre un sujet, est-ce être autonome ?

De quelle secrète et mystérieuse retraite fut-il tiré en un instant, pour que j'inclinasse mon cou sous votre joug de douceur, mes épaules sous votre fardeau léger [... ] ?» Saint Augustin, Confessions (400 après J.-C.), livre IX. 2. Difficulté à définir le sujet.Définir le sujet indépendamment de ses attributs n'est pas une évidence: y a-t-il vraiment un point...

Qu'avons-nous à apprendre des différentes cultures ?

Analyse: -Notre culture est l'objet par excellence de l'apprentissage: nous apprenons une langue, une histoire, un patrimoine artistique et littéraire, etc. Il semble donc que nous apprenions toujours au sein de notre culture. -Les « différentes cultures » signifient à la fois l'ensemble des autres cultures et le fait qu'il existe une diversité culturelle. Une autre culture possède à la fois...

Que croire ?

Bien définir les termes du sujet : - « Croire » : C'est avoir une croyance. A la différence de la connaissance, la croyance implique une adhésion à une idée ou à une réalité sans que l'on puisse avoir la certitude de cette idée ou de cette réalité. La croyance est en général subjective puisqu'elle ne peut pas prouver de manière...

Y a-t-il du désordre dans la nature ?

Les mots * désordre : terme équivoque ! S'agit-il d'une vision négative, c'est-à-dire un ordre non satisfaisant mais lié à la rationalité (Range ta chambre !) ou s'agit-il d'une disposition irrationnelle mais irréductible à l'ordre ? Quelque chose qui vivrait à côté de l'ordre ? Quelque chose comme le chaos ? * nature : l'univers, le monde dans lequel nous...

Qu'attendons-nous pour être heureux ?

Nous pouvons désigner la pensée d'Epicure comme un sensualisme qui fonde toute la vie intérieure sur la sensation. La mort étant la disparition des sensations, il ne peut y avoir aucune souffrance dans la mort. Il ne peut pas y avoir davantage de survie de la conscience, de la pensée individuelle:  « Ainsi le mal qui effraie le plus,...

Qu'est-ce que l'idéalisme ?

- ARGUMENTS. 1° Le premier de ces arguments, bien qu'il ne conclue pas directement à l'idéalisme, est celui du cogito : la seule réalité que nous saisissions de façon immédiate et certaine est celle de la pensée. L'affirmation de toute autre réalité, quelle qu'elle puisse être, est suspendue à celle-là. - 2° Aussi bien...

La parole est-elle un pouvoir ?

De même, Dieu se manifeste par cet acte de langage: " Au commencement était le Verbe" disait déjà Saint-Jean.Dans les sociétés complexes, le langage est l'expression du pouvoir. A tel point que le fait de nommer, de qualifier un Pouvoir, lui donne sa cohérence, sinon son existence: qui dit monarchie se met en mesure d'élaborer le système monarchique,...

Que craignons-nous dans la mort ?

En revanche, nous faisons l'expérience de la mort d'autrui et craignons la perte qu'elle cause.     I-                   Ce que nous craignons dans la mort est la souffrance               Nous ne connaissons rien de la mort, nous ne savons pas l'effet que cela fait, ni même si cela fait un effet quelconque. Pourtant, nous craignons cet effet, nous craignons de souffrir. Cela est...

L'indifférence est-elle immorale ?

Ce sont encore des impératifs de l'habileté. Ils disent comment atteindre telle fin. Ils ne s'occupent que des moyens, pas des fins. Ces impératifs sont non moraux au sens où ils n'appartiennent pas au domaine de la morale (on emploie alors le terme d' « amoral »), mais non pas au sens où ils seraient contraires à la morale (on emploie...

La science nous livre-t-elle le réel tel qu'il est ?

Tout succès scientifique ouvre plus de questions qu'il n'en clôt. Faut-il pour autant sombrer dans le scepticisme et affirmer qu'il n'y a rien qui vaille vraiment ? Comment distinguer, dès lors, la véritable science de la métaphysique ou des pseudo-sciences comme l'alchimie ou l'astrologie ? Et que penser des sciences humaines ? La psychanalyse, la théorie de l'histoire...

Avons-nous besoin de modèles ?

Il n'y a aucun modèle en morale L'affirmation est de Kant, qui souligne que les exemples ne servent qu'à nous encourager. En effet, ils nous montrent qu'il est possible d'exécuter ce que la loi ordonne, ils rendent manifeste ce que la loi morale exprime le façon générale, mais nous n'avons pas besoin feux comme modèles l'action car c'est dans...

Antonin Artaud a dit: Je n'ai pas dit que la parole ça n'était rien.J'ai dit que le théâtre ne se l"

Doit-on proscrire la ruse de sa conduite ?

Les passions sont-elles aveugles ?

La vérité de la passion est donc la transcendance de sa fin, une fin inconnue et infinie. L'homme s'imagine « qu'il consacre tous ses efforts et tous ses sacrifices à son plaisir personnel, alors que tout cela n'a lieu que pour conserver le type normal de l'espèce » (Schopenhauer, Métaphysique de l'amour). Pour Schopenhauer, les passions...

Peut-on se passer de l'autre ?

C'est aussi celui auquel je m'identifie et pour lequel j'éprouve de la sympathie. Une certaine proximité s'établit alors entre lui et moi. Mais, comme le fait remarquer Rousseau, la sympathie ne s'adresse pas nécessairement à un être humain, car je peux me sentir proche d'un animal. Ce que la sympathie vise ce n'est pas autrui proprement dit, mais un proche, quel qu'il soit.Š...

Qu'apprend-on du désir ?

Car si l'on se laisse agir sous la puissance des désirs sans y prêter attention, et sans y réfléchir, c'est à ce point qu'ils deviennent nuisibles. Une réflexion sur le désir, est une mise en garde auxquels les hommes font appel comme mesure de précaution. C'est dans cette perspective qu'Épicure, dans la Lettre à Ménécée, établit une classification...

Que cherche-t-on exactement lorsque l'on s'efforce d'être soi même ?

Que choisit-on ?

Que connaissons nous de la mort ?

Tout a-t-il un prix ?

D'ailleurs chaque marchandise est plus fréquemment échangée, et par conséquent, comparée, avec d'autres marchandises qu'avec du travail. Il est donc plus naturel d'estimer sa valeur échangeable par la quantité de quelque autre denrée que par celle du travail qu'elle peut acheter. »   Le concept de prix se révèle très efficace pour évaluer la valeur des choses, parce qu'il peut...

"La question du sort de l'espèce humaine me semble se poser ainsi : le progrès de la civilisation saura-t-il, et dans quelle mesure, dominer les perturbations apportées à la vie en commun par les pulsions humaines d'agression et d'auto-destruction ?" Freud, Malaise dans la civilisation, 1929. Commentez cette citation.