Qu'est-ce bien parler ?

La parole a donc une fonction de socialisation. Par la parole, j'entre en relation avec d'autres hommes auxquels je communique mon état d'âme, ainsi des liens se créent.   3. L'expression belle peut dire le vrai et le faux par l'apparence du vrai.   a)      Cependant, que ce soit pour philosopher ou pour exprimer un sentiment, il se peut que les mots...

Etre libre, est-ce être responsable de ses actes ?

L'acte responsable par excellence est l'action politique mais il ne peut servir de paradigme à l'ensemble des actions que l'on accomplies. c)                  La liberté c'est dans un premier sens l'absence d'obstacle. Je suis libre quand je ne suis pas empêché de faire ce que je veux. Mais dans ce cas la volonté est attachée au désir, il ne s'agit pas...

Nos pensées sont-elles en notre pouvoir ?

La pensée est ce qu'il y a de libre en nous, parce que c'est la pensée seule qui détermine l'objet. Nos pensées sont notre seul pouvoir. Mais comment cette liberté abstraite se manifeste-t-elle dans le concret ? Pouvons-nous dire que nos pensées sont en notre pouvoir ? Notre critique de l'empirisme nous permet d'affirmer...

Qu'est ce qu'un pouvoir légitime ?

raisonnable de croire que les Peuples se sont d'abord jetés entre les bras d'un Maître absolu, sans conditions et sans retour, et que le premier moyen de pourvoir à la sûreté commune qu'aient imaginé des hommes fiers et indomptés, a été de se précipiter dans l'esclavage. En effet, pourquoi se sont-ils donnés des supérieurs si ce n'est...

Tout s'en va-t-il avec le temps ?

En quel sens la science instruit-elle la raison ?

||► On peut donc se demander si d'une façon ou d'une autre, la raison se modifie à travers son contact avec la science? Si c'est le cas, que signifie ce changement? Peut-il servir à comprendre la genèse de la raison? Est-il possible qu'il prenne la forme d'une évolution orientée dans le temps, allant vers l'épure des formes de...

Tout s'en va-t-il avec le temps ?

||• L'ensemble des choses et du réel disparaît-il (pour nous) dans le mouvement même qui transforme le présent en passé ? Tel est le sens de l'intitulé, énoncé dans sa forme la plus simple.• Le temps n'est-il pas, en effet, formé de non-être ? Ne désigne-t-il pas le négatif à l'état pur ? N'est-il pas puissance de destruction,...

Qu'est ce qu'une hypothèse scientifique ?

II. L'hypothèse dans les Sciences expérimentales. Dans les Sciences expérimentales, c'est le second sens qui s'applique; l'hypothèse expérimentale est une proposition ou un ensemble de propositions admises provisoirement, par anticipation sur l'expérience et sous condition de vérification par celle-ci. A. - Il y a lieu de distinguer ici : 1° les hypothèses spéciales qui se situent, dans la recherche expérimentale,...

Qu'est ce qu'un sujet ?

Que vaut l'irrationnel ?

Autrement dit, il s'agit alors d'établir un nouveau modèle de pensée ou un nouveau paradigme. Et c'est bien ce que l'on peut voir avec cette sentence de Bachelard dans la Philosophie du non : « La philosophie traditionnelle d'une raison absolue et immuable n'est qu'une philosophie. C'est une philosophie périmée. » Autrement dit, la raison bien qu'elle puisse être un centre actif...

Le langage est-il la mémoire de l'humanité ?

Par l'intermédiaire du langage, notre perception est déjà socialisée. - Le langage vient ainsi s'interposer entre la perception initiale et le souvenir que nous en conserverons, d'autant plus que nous nous répétons parfois nos souvenirs à nous-mêmes pour mieux les fixer et surtout que nous les avons entendu raconter par d'autres (ex. de STENDHAL). B. - La conservation du...

Faut-il interpréter les rêves ?

Celui qui te gifle sur la joue gauche, tourne lui aussi la droite. ( Matthieu 3:38 )

Nietzsche montrera que l'idéal chrétien de la paix de l'âme n'était pas celui du Christ lui-même. Nietzsche a lui-même exalté l'agressivité et la guerre, contre l'idéal pacifique qui serait un symptôme de relâchement moral, caractéristique d'une vie déclinante (cf. Ainsi parlait Zarathoustra, « De la guerre et des guerriers »). Et certains textes de Nietzsche rappellent ces propos du Nouveau...

Le réel est-il rationnellement connaissable?

La pensée est-elle impuissante ?

Echange épistolaire et échange oral ?

Les sciences font-elles des miracles ?

Peut-on toujours distinguer une oeuvre d'art d'un objet non esthétique ?

  Par rapport à la réalité courante, les manifestations de l'art possèdent une réalité plus haute, une existence plus vraie.  En épurant le réel, l'art en dévoile l'essence. C'est la considération du contenu spirituel de l'art qui permet à Hegel de distinguer trois grands types d'art: symbolique, classique, romantique. L'art symbolique ou oriental est encore à la recherche de l'Idéal. ...

Qu'est ce qu'une découverte scientifique ?

Qu'est ce qu'une démarche philosophique ?

Qu'est ce qu'une oeuvre d'art ?

L'opinion commune s'entend à dire que l'oeuvre d'art à quelque chose à nous dire, et qu'il faut déchiffrer l'intention de l'auteur par un effort intellectuel. Mais l'oeuvre d'art s'apparente-t-elle à une énigme dont il faut percer les secrets grâce à un langage codé ? Pour être comprise l'oeuvre d'art n'a pas besoin d'une éducation de langage spécifique, elle doit...

Qu'est ce qu'une parole vraie ?

Qu'est ce qu'une scène ?

Qu'est qu'un laboratoire ?

Ferdinand Alquié vous semble-t-il avoir bien défini l'amour surréaliste quand il écrit : « L'amour, entendons l'amour passion, prend d'emblée, dans les préoccupations surréalistes, la première place. En lui se retrouvent tous les prestiges de l'Univers, tous les pouvoirs de la conscience, toute l'agitation du sentiment: par lui s'effectue la synthèse suprême du subjectif et de l'objectif, et nous est restitué le ravissement que les déchirements surréalistes semblaient rendre impossible. C'est de l'amour que les surréalistes attendent la grande révélation et leur souci moral semble souvent se réduire à n'en pas démériter... (Le surréel) magnifie l'être aimé, c'est-à-dire la femme, qui prend ainsi, dans la table des valeurs surréalistes, la place de Dieu. » (Philosophie du surréalisme. 1955).