La science ne fournit-elle que des certitudes ?

Le statut même de la science qui est liée à l'exactitude et à la vérité n'est-il pas remis de ce fait en question ? Une certitude ne se doit-elle pas d'être sûre et vraie de façon éternelle et atemporelle ? La science est-elle capable de livrer ce type de certitudes ? Enfin, l'enjeu de cette question est le suivant : tout ce qu'apporte...

Doit-on considérer la religion comme ennemie de la raison ?

correspond à une remise en cause de la valeur des mythes grecs, à la fois dans leur vertu explicative des origines du monde et dans leur rôle de légitimation de l'ordre social (justifiant la domination des prêtres et des familles nobles sur les autres).- Remplacement du discours dit « d'autorité », conféré aux puissants et aux religieux, par...

L'éphémère a-t-il de la valeur ?

Selon la réponse apportée, notre destinée sera éclairée sous un jour bien différent. 2) DiscussionA. L'éphémère n'a pas de valeur, laquelle s'attache soit à la durée, soit à l'éternité (thèse). l'éphémère ? Ce terme n'est pas, dans la langue courante, valorisé : est éphémère ce qui est sans lendemain, sans futur, sans avenir. Le langage est, à cet égard, dépourvu...

Désir, image et imagination ?

Vérités relatives et vérité absolue

Position de la question. L'esprit humain peut atteindre deux sortes de vérités. Les unes, celles de la science, sont des vérités relatives : en quel sens le sont-elles? c'est ce que nous essaierons de déterminer. L'autre type de vérité, celui auquel prétend la métaphysique, serait une vérité absolue : dans quelle mesure pouvons-nous l'atteindre? Nous essaierons aussi de...

Un acte humain peut-il être insensé ?

La plupart des choses qui se passent dans l'âme échappent à la conscience. Pour Freud, o a surestimé le rôle de la conscience dans la vie de l'âme, et ainsi on s'est privé des moyens : š      De comprendre bon nombre de phénomènes comme les lapsus et  les rêves ; š      De soigner un certain nombre de maladies, qui ne peuvent s'expliquer que par le...

La connaissance humaine est-elle toujours et nécessairement absurde (ou de la relativité de la connaissance) ?

Penser est-ce calculer?

Il manque donc à la règle cartésienne des idées claires et distinctes un critère objectif, qui nous permette de savoir à quoi reconnaître le clair et le distinct, autrement que par l'attention que nous y portons. L'évidence peut être trompeuse. Où trouver alors les critères objectifs du clair et du distinct, et donc de la certitude ? Dans les règles...

Nos sens sont-ils trompeurs ?

La relation de cause à effet serait nécessairement absolument inconnue aux hommes. Dès lors, ce serait la fin de toute inférence et de tout raisonnement sur les opérations de la nature; la mémoire et les sens resteraient les seuls canaux qui pourraient livrer accès dans l'esprit à la connaissance d'une existence réelle. Notre idée de nécessité et de...

La persuasion est-elle ennemie de la raison ?

Donc, des jugements contradictoires peuvent coexister. Le seul point de référence est l'homme car comme l'énonce le sophiste Protagoras, l'homme est la mesure de toutes choses. Dans la conception du monde des sophistes, l'homme vit dans un total dénuement car il est non seulement abandonné à la fatalité mais séparé des dieux et exposé aux infortunes de la...

En quel sens désirer, est-ce ignorer ?

L'espérance est-elle une vertu ?

Peut-on tout pardonner ?

C'est une exigence morale de respect d'autrui. Ne pas pardonner une injustice commise, c'est se montrer soit même injuste, partial. Il faut pouvoir faire abstraction du désir de vengeance.   2ème PARTIE Vécus personnels  Chacun a ses limites du pardonnable et de l'impardonnable et elles sont très aléatoires ; la gravité d'une faute est un jugement très personnel. Obliger quelqu'un à pardonner,...

Qu'est-ce qu'un dialogue ?

  Termes du sujet: DIALOGUE : Discours à plusieurs voix cherchant la vérité universelle, et présupposant, entre ceux qui parlent et se répondent, une raison commune.Du grec dia, « à travers », et logos, « parole ». Le dialogue n'est pas uniquement échange d'informations utiles, il est aussi échange d'idées. Il fait accéder à la représentation abstraite, il est, par...

Qu'est-ce qu'un enfant ?

Qu'est-ce qu'un etat libre ?

Pour Rousseau, l'État doit garantir la liberté des hommes : « L'impulsion au seul désir est esclavage ; l'obéissance à la loi qu'on s'est prescrite est liberté. » L'obéissance au seul appétit est esclavage et l'obéissance à la loi qu'on s'est prescrite est liberté. (Du Contrat Social) La liberté ne consiste pas à suivre nos désirs. Elle n'est pas...

Qu'est-ce qu'un fait de culture ?

Peut-on si aisément définir le fait de culture en se contentant de reprendre l'opposition classique en philosophie entre nature et culture?   1. Le fait de culture est le propre de l'humanité.   a) La culture permet à l'homme de dépasser sa condition naturelle, en ce qu'il ne se contente pas dans les faits dits de culture de suivre ses instincts naturels....

Qu'est-ce qu'un fait ?

Qu'est-ce qu'un homme civilisé ?

Un peuple civilisé constitue un Etat : il est régi par des lois ou par des coutumes reconnues par l'ensemble de la population ; un gouvernement assure l'application de ces lois et veille à promouvoir le bien commun ; enfin l'organisation judiciaire punit la transgression des lois et arbitre les conflits entre particuliers. Toutefois, l'étymologie du mot («...

Qu'est-ce qu'un homme d'expérience ?

Qu'est-ce qu'un homme seul ?

L'homme est le seul animal qui a une conscience et qui peut exprimer ses pensées, il peut donc se penser lui-même.    L'homme qui vit dans une société, vit dans une société qui lui dicte les normes auxquelles il doit s'y conformer. Ainsi, la société le contraint comme pour les autres hommes à avoir une personnalité propre, à être semblable,...

Qu'est-ce qu'un monstre ?

            Le monstre serait donc avant tout une catégorie de l'imaginaire, étendue par métaphore à des cas de pathologie. Il suffit de faire varier à l'excès un paramètre physiologique pour obtenir un monstre, ainsi dans La poétique de l'espace Bachelard remarque qu'un escargot qui irait à une grande vitesse aurait quelque chose d'inquiétant.             Dans Différence et répétition (ch....

Qu'est-ce qu'un non-violent ?

Toute contrainte sociale est-elle une oppression ?

Elles sont une création artificielle. Il n'y a pas continuité mais rupture entre les sociétés animales et les sociétés humaines, du fait de l'apparition du contrat, lui-même impensable sans l'apparition de la parole. Cependant, cette rupture n'est pas un saut, une opération mystérieuse et presque magique. Le fait que l'homme quitte l'état de nature est conforme à l'ordre naturel....