Peut-on avoir de bonnes raisons de ne pas dire la vérité ?

Ne parle-t-on pas de pieux mensonges, c'est-à-dire de manquements à la règle de la sincérité qui ne seraient en réalité pas des fautes? Quelles pourraient être les bonnes raisons qui justifieraient parfois de ne pas dire la vérité?Pour dire la vérité, il faut d'abord la connaître ; or, cette connaissance ne s'avère pas très facile. La notion de...

Sommes-nous responsables de nos désirs ?

Si l'homme n'est pas doué du libre arbitre, il ne peut être tenu responsable de ses actes. Quel sens y aurait-il à punir ou à récompenser quelqu'un qui ne pouvait agir autrement qu'il ne l'a fait? « Qui lance une pierre ne peut plus la rattraper. Toutefois, il était en son pouvoir de la jeter...

Sommes-nous prisonniers du temps ?

Il n'y a véritablement de temps (trop court ou trop long) que parce que je suis conscient de conduire ma vie. Le temps n'est pas un réceptacle ou un contenant. Il est la condition de possibilité de mon action dans le monde et, donc, de ma liberté. []...

Sommes-nous prisonniers de notre passé ?

|| Le principal caractère du temps est son ordre qui s’impose à l’attention, et plus précisément, l’irréversibilité de cet ordre. On peut ainsi tout inverser, sauf le temps. On peut mettre les choses la tête en bas, mettre « la charrue avant les bœufs » même si c’est difficile, dangereux, ce n’est pas impossible. Mais on aura beau retourner sur ses...

Sommes-nous tels que nous paraissons aux yeux des autres ?

Plus jamais je ne pourrai échapper à l'image qu'autrui me tend de moi-même. Autrement dit, j'existe sur le mode d' « être-pour-autrui ». « Ma chute originelle, c'est l'existence d'autrui... » Cela signifie donc que tout se passe comme si autrui me faisait m'écrouler au milieu des choses. C'est ce que je découvre dans la honte qui n'est, au...

Faut-il craindre les machines ?

Mais ce n'est pas possible car il est difficile de penser à tous ces types de dérèglement (machines plus perfectionnées donc dérèglements plus perfectionnés). De plus, il faut que les procédures de sécurité de la machine soient actionnées par l'homme. Question sur l'utilisation de la machine: ex: Tchernobyl, mesures de sécurités très importantes...

La poésie a-t-elle une utilité ?

Hugo a usé de toutes les formes de la poésie de la plus noble (épopée) à la plus familière (chansons). Châtiments : beaucoup de chansons pour que les textes se retiennent mieux. Cf. « La lettre du déserteur » de B. Vian.               C- La fonction du poète             Pour Hugo la mission de l'art est bien de « réveiller le...

Sommes-nous toujours conscients de nos désirs ?

), associe à cette possession d'objet des satisfactions infinies, et crée ainsi une finalité illusoire : le joueur, par exemple, cherche-t-il l'argent, le plaisir ? « J'avais risqué ma vie et j'avais gagné. De nouveau j'étais un homme » s'écrie le héros de Dostoïevski dans son délire (Le joueur, chap. XVII). Le joueur cherche perpétuellement l'exaltation. Et le passionné souvent se croit...

Qu'est-ce qui garantit la vérité de la connaissance scientifique ?

        II. le sujet doit faire l'épreuve des connaissances scientifiques établies        a. On en reste au fait brut si l'on s'en tient à la simple constatation « objective ». La terre tournait autour du soleil bien avant que Copernic ne l'affirme : ce ne sont pas les faits qui ont changé au XVIe siècle, ce sont les concepts scientifiques en voie d'élaboration...

Peut-on haïr la raison ?

- se fondant sur des raisons (des arguments), la haine de la raison n'échoue-t-elle pas à nier son objet ? Haïr la raison, n'est-ce pas antithétique ? C'est l'existence de cette haine de la raison malgré son caractère antithétique et sa possible illégitimité qu'il nous faut expliquer. I - Une apparente contradiction             A. La haine et la raison : deux...

L'Etat doit-il chercher à satisfaire les désirs des citoyens ?

Il s'identifie à un groupe d'individus. Ainsi l'État essaye de satisfaire le désir des citoyens pris dans une majorité, mais qu'en est-il de ceux qui ne sentent pas représentés dans cet État ? Qu'en est-il de la volonté particulière ? Chaque citoyen pris individuellement a des exigences et des désirs qui lui sont propres, ainsi comment l'État pourrait-il satisfaire toutes...

L'art est-ce l'homme ajouté à la nature ?

DELACROIX (Psych. de l'art, p. 452), est avant tout « la création d'un monde où l'esprit s'épanouit et que l'accord de toute l'âme concourt à former ». C'est par là peut-être qu'il se rapproche le plus du jeu avec lequel on a voulu parfois - exagérément - l'identifier. Le jeu implique déjà une « mentalité visionnaire ». «...

En quel sens peut-il y avoir égalité dans une société où règne la concurrence ?

||La concurrence économique est l’expression d’une force à l’œuvre dans toutes les sociétés, qui est aussi politique, amoureuse, sportive... Les mêmes hommes qui s’affrontent dans ces divers champs s’affrontent aussi dans l’aire économique. Mais les armes dont ils disposent et les contraintes qu’ils rencontrent varient avec leurs activités, et la concurrence économique mérite ...

Pour juger, suffit-il de raisonner ?

La faculté de bien juger, c'est-à-dire de distinguer ce qui est vrai d'avec ce qui est faux, ce qui est bien d'avec ce qui est mal, voire ce qui est beau d'avec ce qui est laid. Cette seconde acception prend donc une valeurnormativeque n'a pas la première.C'est en ce sens que Descartes parle de la raison, synonyme de...

Faut-il bannir tout jugement de valeur ?

Doit-on considérer le doute comme une faiblesse ?

Mais si je propose une preuve pour une affirmation, le sceptique me dira « Prouve ta preuve ». ainsi la preuve qu'on apporte pour garantir l'affirmation a besoin d'une autre preuve et celle-ci d'une autre à l'infini. Pour connaître la moindre chose je suis d'autre part contraint de remonter à l'infini, c'est-à-dire de mettre ce donné en rapport...

La philosophie est-elle un désir de mort ?

Pour eux, la vraie vie n'est pas là où elle se montre au premier coup d'oeil. -         On peut cependant dès lors se demander s'ils sont réellement dans le vrai. Ils affirment l'être, mais dès lors, pourquoi ne sont-ils pas tous d'accord entre eux ? Pourquoi le bien se cacherait-il pour ne se montrer qu'à quelques-uns ? Pourquoi serait-il si difficile de...

Peut-on vaincre la violence par la violence ?

La violence est l'usage d'une force mais d'une force corrompue c'est-à-dire à base de colère contraignant la volonté d'autrui. Elle est donc destructrice et son paradigme est la guerre. Elle exprime donc une négativité. En ce sens, on peut se demander ce que la violence pourrait avoir de juste à tout les points de vue, dans la mesure...

Sommes-nous responsables de nos passions ?

Combien y a-t-il d'ivrognes qui reviennent à la tempérance ?Ces arguments ne permettent pas de conclure à l'irresponsabilité de la passion. Sans aller jusqu'à prétendre, comme le disent plusieurs médecins, qu'on peut modifier son tempérament par un régime approprié, on peut du moins utiliser ses avantages et parer à ses inconvénients. Nous avons des preuves éclatantes de la...

Sommes-nous responsables de notre manque de volonté ?

  1. L'expérience du manque de volonté A. La faiblesse de la volonté L'expérience de la faiblesse de la volonté est chose courante. Il n'y a  rien, dit-on, de si facile que de résister à une tentation quand on ne lui a  pas cédé, et rien de plus difficile que de lui résister une fois que l'on a  été vaincu par...

Sommes-nous responsables du sens que prennent nos paroles ?

Sommes-nous riches de nos erreurs ?

Sommes-nous toujours en représentation ?

Toute violence est-elle sans raison ?