Toutes les opinions se valent-elles ?

||Chacun est un jour confronté à donner son opinion sur tel ou tel sujet. En fait, dans notre société actuelle, il est entendu que nous devons avoir une opinion sur quasiment tous les sujets que nous connaissons. D'ailleurs et ce depuis notre plus tendre enfance, nous exprimons nos idées, nous donnons notre avis et...

Faut-il toujours dire la vérité ?

Examinons d'abord quelques cas particuliers.A. - Il y a d'abord le cas de l'enfant. L'enfant vit dans un monde de rêve où dominent le merveilleux et parfois le poétique. Il serait absurde et criminel de briser cette sorte d'enchantement dans lequel il vit, en lui révélant brutalement certaines vérités, d'ordre biologique ou autres, qu'il est trop jeune pour...

Faut-il préférer le désordre à l'injustice ?

Celle des militaires, aux passions. Celle des gouvernants (les philosophes), à la raison. Le strict respect de cette répartition des fonctions garantit la justice. "Un homme est juste de la même manière que l'État est juste.- C'est une conclusion qui est aussi de toute nécessité.- Mais nous n'avons pas oublié que l'État est juste par le fait que chacun...

Suis-je libre de penser ce que je veux ?

Être libre, c’est n’avoir aucune entrave, aucune chaîne: telle est la définition classique. L’homme libre agit à sa guise, il est pleinement libre de lui-même. La liberté serait donc de faire et de penser ce que l'on veut. Mais toute société est régie par des lois, des restrictions, des compromis, voire des sacrifices. Définir la liberté comme...

Suis-je libre de me nuire ?

Sartre reprend cette phrase pour fonder l'absolu liberté de l'homme. Mais cela ne veut pas dire que l'homme peut faire ce qu'il veut. Bien au contraire, cette liberté s'accompagne d'une responsabilité écrasante. En effet, pour Sartre, quand l'homme agit, il est responsable de lui mais aussi de tous les hommes parce qu'il donne une image de ce que...

La raison est-elle naturellement égale en tous les hommes ?

 Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée (Descartes).« Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée; car chacun pense en être si bien pourvu que ceux même qui sont les plus difficiles à contenter en toute autre chose n'ont point coutume d'en désirer plus qu'ils en ont. En quoi il n'est...

Suffit-il d'être conscient de soi pour se connaître ?

  III-             La conscience de soi implique une connaissance du monde                         Selon la conception phénoménologique husserlienne, la conscience est toujours rapport au monde, visée vers l'extérieur. La conscience est intentionnelle, c'est-à-dire toujours dirigée vers un objet, « toute conscience est conscience de quelque chose ». La conscience est tournée vers le monde et non repliée sur elle-même. La conscience de soi...

Suis-je d'autant plus libre que je suis indifférent au jugement d'autrui ?

Le sujet interroge une corrélation éventuelle entre l'indifférence à l'égard d'autrui, en particulier de son jugement, et la liberté qui en résulterait pour moi. Le présupposé est qu'il y a un tel risque d'influence d'autrui sur moi que ma liberté peut être en jeu. Autrement dit, les autres, quand ils nous jugent ou quand ils émettent une opinion...

Suis-je le même en des temps différents ?

je m'endurcis. »L'exemple du séjour en prison s'insère dans la même problématique. Ici encore, l'acte futur, la décision ultérieure, décident du vrai sens d'un passé que je puis, soit assumer et reprendre en compte, soit rejeter à travers mes actes présents. Ainsi, ici encore, ma liberté s'exerce à l'égard d'un passé qui est matière pour le « pour-soi...

Suis-je libre quand j'aime ?

C'est donc la plus sûre des prisons, que celle que l'amoureux transi réclame. Mais l'amour n'est pas toujours si impétueux, tout amour n'est pas idolâtrie, et n'est pas moins puissant pour être moins remarquable. L'amour ne désigne pas seulement non plus cette passion que ressent l'amant, mais d'une autre manière l'ami. Il suffit de voir tout les types...

L'imagination est-elle nécessairement trompeuse ?

Est-ce l'imagination qui porte à rêver des romans ou des désirs inassouvis? Les fantasmes ne sont-ils pas, plutôt que des productions de l'imagination, des images déformées par quelque désir déréglé? On peut penser que l'imagination n'est pas responsable de ces dérèglements. 4) Plus radicalement, en ce qui concerne l'aptitude de l'imagination à faire apparaître les choses autrement qu'elles ne...

Peut-on exercer sa liberté sans prendre de risques ?

Sartre nomme cette attitude « la mauvaise foi ». La liberté est implacable, c'est pour cela qu'elle est effrayante et risquée. artre: Le quiétisme, c'est l'attitude des gens qui disent : les autres peuvent faire ce que je ne peux pas faire. La doctrine que je vous présente est justement à l'opposé du quiétisme, puisqu'elle déclare...

Suis-je le mieux placé pour savoir ce que je suis ?

Ces deux sciences ont blessé l'orgueil humain, ont montré à l'homme que son sentiment de supériorité était naïf et erroné. C'est pourquoi les thèses de Copernic valut un procès à Galilée, devant l'Inquisition en 1633. C'est pourquoi les thèses de Darwin sont jugées à l'époque scandaleuse. Les hommes refusent ce qui les blesse et y opposent une farouche...

Choisit-on ses passions ?

L'enfer est-il vraiment pavé de bonnes intentions ?

Art

La philosophie est-elle une matière comme les autres ?

En quel sens peut-on dire que l'histoire est une conscience collective ?

L'Etat est-il par nature totalitaire ?

Peut-on vivre sa vie en dehors de toute dépendance ?

Suis-je dans le même temps qu'autrui ?

Zénon prétendait prouver l'impossibilité du mouvement. L'argument de la dichotomie (division en deux) observe qu'un mobile, pour parvenir à un point donné, doit d'abord parcourir la première moitié de la distance à couvrir puis la moitié du reste, puis la moitié du nouveau reste et ainsi à l'infini. La distance totale ne serait donc en théorie jamais parcourue....

Suis-je le héros de ma propre vie ?

Suis-je libre de diriger ma conscience ?

Dès lors, le choix de l'objet du désir sur lequel se porte la conscience n'est pas libre : il est le résultat d'un déterminisme causal. C'est pourquoi Spinoza peut dire que je ne désire (ou aime) pas ce que je trouve bon librement, mais que je crois trouver librement bon ce qu'en fait en premier lieu je désire de...

Suis-je libre si je commande ?

Cette manière de commander, et donc de soumettre autrui à sa volonté n'est possible que si je n'ai pas de devoir envers cet autrui, que si je considère qu'il n'a pas de droits. S'il n'en a pas, alors je n'en ai pas non plus. Le seul moyen de commander dans un état de non droit, c'est de commander...