Peut-on ne pas savoir ce que l'on fait ?

||Nous ne sommes pas toujours les maîtres de notre vouloir. Nous pouvons agir sans être pleinement conscients de ce que nous faisons. TOUTEFOIS, nous savons toujours ce que nous faisons. Nous sommes avant tout des êtres consciencts. Ceux qui prétendent ne pas savoir ce qu'ils font essaient seulement, par lâcheté et par mauvaise foi, de se déresponsabiliser.|| [II y...

La punition peut-elle ne rien devoir à la vengeance ?

.../... 3) La punition a la forme du droit   La vengeance se distingue de la punition en ce que l'une est une réparation obtenue par un acte de la partie lésée, tandis que l'autre est l'oeuvre d'un juge. C'est pourquoi il faut que la réparation soit effectuée à titre de punition, car, dans la...

Peut-on vivre sans désir ?

||Avoir du désir, cela n’est pas simplement avoir une attirance (sexuelle) pour quelqu’un : ce sens est dérivé de celui originel de tendance accompagnée de conscience. Ce qui signifie que ce que l’on désire, on le pense et on cherche à l’atteindre. Le désir appartient ainsi en propre à l’homme dans la mesure où il consiste précisément en...

En quel sens les mots nous trahissent-ils ?

L'adulte civilisé ne connaît plus guère que deux lieux où souffle encore la liberté du non-sens, où les interdits que la logique nous inflige peuvent être levés et où l'inconscient vient tirer les ficelles du langage: l'humour et l'art.             Aussi le rapport thérapeutique est-il d'emblée un rapport de dialogue entre l'analysé et...

L'Etat est-il un obstacle à la liberté ?

Le ressort de l'Etat, le fondement du pouvoir, est l'angoisse sécuritaire. Or, comme l'état de guerre provient de deux causes, l'égalité des hommes et la divergence de leurs appétits, la solution réside dans la création d'un pouvoir fort, capable d'inspirer l'effroi, et qui unifie les volontés. Une république bien fondée repose implicitement sur un contrat de soumission. Chaque citoyen...

Le sentiment d'injustice ?

D'abord, parce que nous sommes alors confrontés à des points de vue différents du nôtre, également recevables par définition. Ensuite, parce que notre sentiment dépend des circonstances et des moyens par lesquels notre sensibilité est touchée. Les médias jouent un rôle essentiel dans ce domaine.La question reste donc entière : où trouver un critère du juste ? Aux...

Doit-on apprendre à devenir soi-même ?

CRITIAS: Assurément.SOCRATE: En ce cas, le sage seule connaîtra lui-même et sera capable de discerner ce qu'il sait et ce qu'il ne sait pas; et de même pour les autres, il aura le pouvoir d'examiner ce que chacun sait et a conscience à juste titre de savoir, mais aussi ce qu'il croit à tort savoir. De cela, aucun...

Peut-on concilier égalité et liberté ?

Solidarité des deux notions. A. - Loin de s'opposer, les deux notions de liberté et d'égalité sont donc solidaires, parce qu'elles ont le même fondement : la valeur de la personne humaine. RENOUVIER l'avait déjà affirmé : « On oppose fréquemment la liberté et l'égalité l'une à l'autre, et cet antagonisme est exact dans beaucoup ...

Tout échange est-il nécessairement un marchandage ?

NÉCESSAIRE (lat. necessarius, inévitable) Gén. Qui ne peut pas ne pas...

Tout le monde est-il artiste ?

Ce n'est là qu'une de ses uvres particulières parmi tant d'autres sans nombre, et elle témoigne d'une science infinie ; aussi peut-on conclure que le savoir divin est infiniment infini.  SALVIATI : En voici un autre exemple. Ne dirons-nous pas que l'art de faire surgir d'un marbre une très belle statue a élevé le génie de Michel-Ange bien au-dessus du commun...

Tout luxe est-il condamnable ?

Tout ordre est-il une violence dissimulée ?

La violence est l'instrument de l'ordre. Tant que l'ordre n'est pas troublé, la violence demeure dissimulée. Dès qu'il l'est, elle devient un moyen extrêmement efficace pour faire cesser les désordres. Mais, dès lors que l'homme suit sa raison morale, il peut comprendre que l'ordre n'implique pas nécessairement la menace. Mon intérêt étant aussi celui de tous, c'est sans...

Qui suis-je, moi qui dis "je" ?

L'unité de la conscience" (aperception transcendantale), c'est le pouvoir de réaliser la synthèse de la diversité, de lier les éléments divers de la représentation. "Les choses" sont tout ce qui relève du règne de la nature (donc aussi les animaux). "L'entendement" est la faculté des concepts, faculté qui légifère dans le domaine de la connaissance et qui permet...

Peut-on renoncer aux passions ?

Chacun sait que certaines passions (la jalousie ou l'appât du gain) peuvent s'avérer nocives pour soi comme pour les autres. Toutefois il ne s'agit pas ici de telle ou telle passion particulière, mais bien de « toute passion » sans exception. C'est donc la passion en tant que telle, dans sa nature la plus intime, qui ferait obstacle...

La pitié est-elle du mépris ?

La philosophie peut-elle être définie comme une réflexion sur tous les savoirs ?

a)    La philosophie est au fondement de toutes les savoirs.   Platon, République, fin du chapitre 6, traduction Robert Baccou, la ligne. remarque : Il serait souhaitable de lire ce passage (deux pages) incontournable dans son intégralité (510-511). Voici cependant des extraits particulièrement importants pour notre propos, qui sont considérablement...

En quel sens peut-on dire qu'une réflexion sur le temps est une réflexion sur l'homme ?

Tout en moi est-il déterminé ?

DÉTERMINISME (lat. determinare, marquer les limites) Gén. Ensemble des conditions nécessaires...

Tout est-il insaisissable ?

Tout est-il joué d'avance ?

Tout est-il nécessaire ?

Tout maître est-il un ennemi ?

Le maître est donc celui qui nous tire de notre condition égoïste d'ennemi de tous. 3)      La conscience de soi se forme dans la conscience d'autrui, c'est ce qui fait que l'homme est toujours dépendant d'autrui. On trouve cette idée d'une dialectique des consciences chez Hegel. Cette nécessaire dépendance à autrui est le fondement des relations humaines. La relation d'un...

Tout objet fabriqué peut-il être considéré comme beau ?

Si la beauté ne se retrouve pas dans tout objet fabriqué, est-ce en raison du relativisme inhérent au jugement esthétique ? III. Si le beau ne tient pas dans la fabrication, ni le subjectivisme le plus total, à quelles conditions peut-on parler de beau ? Peut-on sauver le beau du relativisme ?     Dans quelle mesure tous les objets fabriqués peuvent-ils...

Transférer son droit, est-ce renoncer a etre libre ?

Je transfère mon droit à la communauté, mais je ne perds pas la liberté, puisque chacun a fait comme moi et que nous sommes tous égaux. Personne n'est soumis à l'arbitraire des volontés individuelles, il y a égalité, et donc liberté.             ● Sans compter que le contrat social est un engagement réciproque du public avec les particuliers....