L'accord entre les hommes est-il un critère suffisant de la vérité ?

Gottlob Frege, Écrits logiques et philosophiques, 1969 (posth.)Frege met ici en évidence la circularité de la définition de la vérité comme correspondance avec le réel. En effet, il n'y a correspondance entre un objet et sa représentation que si cette dernière est la réplique exacte de l'objet considéré. Mais comme l'objet et la représentation sont de natures...

La certitude d'avoir raison est-elle un indice suffisant de vérité ?

Au principes et catégories sont sans cesse refondus. Ce thème du dialogue de la raison et de l'expérience est mis en avant par Bachelard : « Si l'on pouvait traduire philosophiquement le double mouvement qui anime actuellement la pensée scientifique, on s'apercevrait que l'alternance de l'a priori et de l'a posteriori est obligatoire, que l'empirisme et le rationalisme...

suffit-il d'être majeur pour être adulte ?

Bien définir les termes du sujet : - « Etre majeur » : c'est avoir atteint l'âge de la majorité légale qui est maintenant de 18 ans. La majorité est un concept d'ordre juridique et social ; c'est l'âge légal où l'on attribue à l'être humain l'entière responsabilité de ses actes, ainsi que les droits qu'elle implique. La loi considère en effet qu'à...

Suffit-il d'être différent des autres pour être soi-même ?

Donc, pour être soi-même, il faut d'abord être comme l'autre, et ce n'est qu'ensuite que l'on peut s'en différencier. Je ne suis qu'un élément dans un ensemble Lorsque je m'interroge sur mon être propre, je m'aperçois que je me réduis facilement à n'être que l'élément d'une catégorie. L'orgueil de famille, de caste ou de patrie n'est rien d'autre que l'affirmation...

La cohérence de la pensée suffit-elle à définir la vérité ?

Dans un premier temps, il souhaite une cohérence dans la forme même de la proposition, c'est-à-dire que la première condition requise pour que la proposition soit vraie est qu'elle soit correcte grammaticalement, sans contradictions dans sa forme. Dans un second temps, et on rejoint ici la définition proposée par le sujet, la proposition énoncée est vraie si elle...

Démontrer suffit-il pour convaincre ?

2 L'origine de la conviction, suivant laquelle l'individu croit qu'un évènement est lié nécessairement à un autre (la causalité), prend sa source dans l'habitude et non dans la démonstration, quand les objets ne sont pas des idées mais des faits. « Ce principe, c'est l'accoutumance, l'habitude. Car, toutes les fois que la répétition d'une opération ou d'un acte particulier produit...

Suffit-il d'avoir de vraies idées pour bien penser ?

Une idée distincte est une idée que nous distinguons de toutes les autres idées, tous les éléments qui lui appartiennent sont présents à l'esprit de telle sorte que nous ne risquons pas de la confondre avec une autre idée. Notre entendement étant naturellement droit, si nous avons une idée claire et distincte d'une chose, cette idée est vraie...

Suffit-il d'avoir raison pour convaincre ?

GORGIAS. Je veux dire le pouvoir de persuader par ses discours les juges au tribunal, les sénateurs dans le Conseil, les citoyens dans l'assemblée du peuple et dans toute autre réunion qui soit une réunion de citoyens. Avec ce pouvoir, tu feras ton esclave du médecin, ton esclave du pédotribe et, quant au fameux financier, on reconnaîtra que...

Suffit-il pour être soi-même, d'être différent des autres ?

VOCABULAIRE: AUTRE / AUTRUI : 1) Comme Adjectif, différent, dissemblable. 2) comme Nom, toute conscience qui n'est pas moi. 3) Autrui: Tout homme par rapport à moi, alter ego: "Autrui, c'est l'autre, c'est-à-dire ce moi (ego) qui n'est pas moi (alter)." (Sartre). Les autres hommes, mon prochain. C'est à la fois l'autre et le même (mon semblable, un...

Suffit-il d'être conscient pour être responsable ?

Sartre doit son immense notoriété à la vogue de l'existentialisme (philosophie de la liberté et de la responsabilité), dont il fut considéré comme le fondateur, même si la lecture de la « Phénoménologie » de Husserl et de « L'Etre et le Temps » de Heidegger l'a profondément influencé. Deux formules pourraient résumer sa conception de la liberté....

Suffit-il de s'observer directement soi-même pour se connaître ?

On conçoit, relativement aux phénomènes moraux, que l'homme puisse s'observer lui-même sous le rapport des passions qui l'animent, par cette raison anatomique, que les organes qui en sont le siège sont distincts de ceux destinés aux fonctions observatrices. Encore même que chacun ait eu occasion de faire sur lui de telles remarques, elles ne sauraient évidemment avoir jamais...

L'accord entre les hommes est-il un critère suffisant de la vérité ?

Car il s'agit ici d'une vérité éprouvée dans l'intimité de mon être, même si elle est partagée par des millions d'autres hommes. C'est le cas des croyances religieuses, par exemple.N'oublions pas qu'il existe également des techniques sophistiquées de PERSUASION : Désigne une adhésion ou une tentative de faire adhérer, fondée moins sur la raison que sur le sentiment et...

Suffit-il de s'observer pour se connaitre?

            S'observer paraît déjà délicat à réaliser même si c'est une observation décalée dans le temps. Dès lors il faut se demander si l'auto-observation peut prendre un autre objet que le moi ou les rêves afin que j'apprenne à me connaître moi-même.   II- S'observer est en deçà de se connaître.                         Pour connaître la psychologie de l'animal observer son...

Suffit-il d'avoir du plaisir pour être heureux ?

  Le plaisir n'est pas une valeur morale Si le plaisir peut conduire au bonheur, que reste-t-il de la morale? Libre à chacun de partir en quête de son propre plaisir, même si les moyens qu'il emploie sont parfaitement immoraux et nuisent à autrui. On ne peut concevoir que la vertu disparaisse devant le plaisir, car alors tout serait autorisé,...

Suffit-il de voir pour savoir ?

Dans les deux cas, les idées sont, comme dit Hume, des « copies » des impressions sensibles. 2.                La composition des idées. En faisant naître les idées de l'expérience sensible, comment pourrions-nous rendre compte de l'infinité des idées que l'esprit peut concevoir, alors que est toujours limitée ? Je peux me représenter une montagne d'or, ou un centaure : comment est-ce possible ? La réponse...

Suffit-il d'être certain pour être dans le vrai ?

Suffit-il de constater pour atteindre la vérité ?

Et pour peu qu'un événement mette en cause plusieurs témoins, « constater» ce qu'il fut n'est pas chose facile, tant les témoignages diffèrent. Pour peu que l'on s'interroge sur nos moyens d'accéder à la vérité lorsqu'on prend ce dernier mot dans son sens le plus exigeant, on peut prévoir que constater n'y suffira pas. [I. Le constat est lié...

Suffit-il de connaître le Bien pour le faire ?

Celui qui cherche à connaître, parce qu'il veut le Vrai et le Bien, ne pourra pas contredire sa propre volonté en choisissant le Mal. Ce qui signifie que la notion de volonté libre n'a pas grande valeur: ou bien l'on est ignorant et esclave de son ignorance, ou bien l'on est attiré par le Bien, précisément parce qu'on...

Suffit-il d' être conscient de ses actes pour en être responsable ?

Et la justice oblige à ajouter à ce que je sais de moi ce que je suis censé savoir ou ce que je ne dois pas ignorer. L'homme est condamné à être libre...Sartre doit son immense notoriété à la vogue de l'existentialisme (philosophie de la liberté et de la responsabilité), dont il fut considéré comme le fondateur, même si...

Suffit-il d'obéir aux lois pour être juste ?

« Homo homini Lupus ». La formule donne lieu à des contresens: on oublie que Hobbes commence par « Homo homini Deus » ; on croit que les rapports d'hostilité entre les cités et entre les hommes sont dus au loup qui sommeille en chacun. Or, dans l'analyse de l'état de guerre, la bestialité est conséquence et non...

Le discours rationnel peut-il se passer d'un recours à la persuasion ?

Termes du sujet: PERSUADER : Amener quelqu'un à penser quelque chose, en utilisant sa sensibilité plutôt que sa raison (arguments rationnels). 1 - Le monde appréhendé par le récit rationnel La raison retourne en quelque sorte la vision naturelle des choses. Elle analyse l'envers du décor et elle rend compte de la structure des choses. La connaissance de ce discours rationnel...

La perception suffit-elle à fonder un savoir ?

Si on en restait à la perception, il faudrait admettre que c'est le Soleil qui tourne autour de la Terre et qu'il est une petite pastille qui glisse sur le ciel. Le développement des sciences depuis Descartes repose sur l'idée que la théorie, qui est l'oeuvre de la «raison intellectuelle », est indispensable pour dépasser le simple témoignage...

Suffit-il de voir pour savoir ?

Cette distinction conduit-elle à les considérer comme opposés? complémentaires? tantôt l'un tantôt l'autre? Donnez des exemples. Les présupposés du sujet5. Il est absolument évident qu'il ne suffit pas de voir pour savoir. Pourquoi alors poser une telle question? Quelles illusions cherche à dénoncer celui qui la pose?6. «Je ne crois que ce que je vois....

La culture, essentielle au bonheur ?

La certitude d'avoir raison est-elle un indice suffisant de la vérité ?

La pensée est au service de l'action. Les idées ne sont que des outils dont nous nous servons pour agir : l'idée vraie c'est celle qui paie le mieux, celle qui a le plus de rendement, qui est la plus efficace. Pour apprécier la valeur de cette théorie il faudrait savoir quel sens donner aux formules de James. L'idée...