Recourir au langage, est-ce renoncer à la violence ?

Les adolescents caractérisés comme violents vivent dans une logique d'immédiateté. Ils situent, le plus souvent, à l'extérieur d'eux-mêmes l'origine des événements désagréables de leur vie et sont incapables de nommer et d'identifier leurs émotions et leurs sentiments en situation de frustration.      c. Le langage devrait ainsi permettre d'atténuer des tensions, des impulsions...

Que peut la raison pour exclure la violence ?

||► Qu'est-ce que la raison? En grec ancien, le terme de logos (traduit en latin par ratio) désigne la raison en un sens très large de faculté du discours: ainsi, si l'homme est pour Aristote un animal «doué de raison», c'est au sens où il parle (on retrouve la racine logos dans «langage»). Mais en...

Existe-t-il des violences légitimes ?

Il revient donc à l'État d'organiser sur un plan juridique les rapports humains afin d'assurer l'exercice du droit. Sans cela, le risque que chacun puisse à sa guise user de la violence ne pourrait être sérieusement écarté. L'opposition a la violence de l'Etat est parfois juste * Penser le droit, c'est penser...

Recourir au langage, est-ce renoncer a la violence ?

Il permet de structurer la pensée et d'organiser un meilleur « contrôle » sur les actes. D'où l'importance de pouvoir mettre des mots précis sur des représentations ou sur des ressentis pour avoir davantage de pouvoir sur ses actes et de prise sur le monde. Des enquêtes ont été faites pour étudier le mode de traitement...

Tout pouvoir s'accompagne-t-il de violence ?

.../... B. L'exercice du pouvoir : la répression. Le Léviathan a donc en charge la sécurité des citoyens. Et la légitimité de son pouvoir est fondée sur cette garantie de sécurité. Pour l'assurer, le pouvoir doit être à même de contraindre et de contenir la liberté des individus. Les moyens de cette assurance peuvent bien évidemment passer par la violence...

Le dialogue exclut-il toute violence ?

Le plus souvent, ce à quoi on assiste, c'est que le dialogue se transforme en négociation, et l'accord auquel on arrive, ce n'est jamais qu'un compromis, ce qui n'est pas un accord. En effet, un compromis consiste toujours en ce que chacune des deux parties renonce à un peu de ses exigences, en ...

Le discours (le dialogue) peut-il abolir toute violence ?

Dès lors, le dialogue n'est plus qu'une manière d'imposer une opinion particulière ou une intérêt propre, preuve que l'abolition de la violence (physique) par le discours n'empêche pas sa survivance au sein même du discours.   III - La dialectique platonicienne   Le discours se retrouve ainsi soumis à...

Tout pouvoir s'accompagne-t-il de violence ?

Le pouvoir désigne en premier lieu la capacité d'action d'un groupe ou d'un individu. Il s'agit ici de nous demander quelle est la réalité du pouvoir politique, puisqu'il ne se confond ni avec la force brute ni avec la violence aveugle.||Dans le monde contemporain, les révoltes semblent fréquentes contre les pouvoirs établis. Et il est également fréquent que...

La nature humaine est-elle responsable de la violence entre les hommes ?

C'est donc bien autrui qui me permettra d'avoir cette forme de jouissance qui naît lorsqu'un besoin est satisfait, et ce besoin particulier, Freud l'a nommé «besoin d'agression». C'est pourquoi la thèse soutenue par ce texte tient principalement en ces lignes : «l'homme est, en effet, tenté de satisfaire son besoin d'agression aux dépens de son prochain». De cet enseignement,...

Y a-t-il une violence légitime ?

* La violence est « l'ultima ratio » (la raison ultime à laquelle on a recours quand tous les autres arguments ont échoué). Seule la violence peut avoir raison de qui refuse de se rendre à la raison. 4) Mais la violence n'est-elle pas alors le fond de l'État ; l'État est-il autre chose que la violence institutionnalisée ? II...

La politique a-t-elle pour fin d'éliminer la violence ?

Si la violence, dans son sens destructeur (le terrorisme, la guerre), constitue une menace pour la société, cette dernière, afin d'assurer sa stabilité et la paix sociale, se donne le droit de recourir à la violence contre la violence (armée, police). Ce droit peut d'ailleurs faire l'objet d'abus illégitimes (totalitarisme, tyrannie). Mais exploiter la peur de la...

La violence peut-elle avoir raison ?

Tout le problème du passage à l'Etat est dans la manière de dépasser, de corriger ou de composer avec cette violence. Freud, par exemple, pense la conservation dans l'inconscient de ces pulsions violentes que l'éducation doit prendre en compte. Brider ces pulsions n'est pas une solution, elles doivent nécessairement être évacuées. C'est parce que...

La violence relève- t-elle nature ou de la culture ?

Quand les hommes qui le peuvent l'éprouvent, ils sont toujours à louer et non à blâmer ; mais, quand ils ne le peuvent pas et veulent le faire de toute manière, là sont l'erreur et le blâme. »   Mais le passage de l'état de nature à l'état de culture ne garantit en rien la suppression de la violence : Machiavel utilise par...

La culture est-elle une garantie contre la violence ?

           Analyse: - La culture est ce qui s'oppose à la nature. Elle rassemble ainsi tous les phénomènes humains qui manifestent que l'homme n'est pas un être intégralement naturel: les langues, la politique, les sciences, les arts, la religion,... - La violence peut d'abord se définir comme une manière d'user de la force qui transgresse certaines limites. Par exemple, un usage...

Faut-il se faire violence ?

Est-il légitime de recourir a la violence pour défendre ses droits ?

D'une manière générale, par exemple, la limitation de ma liberté par la loi est légitimée par la nécessité de ne pas empiéter la liberté des autres.   Qu'est-ce qui « légitime » la peine de mort ? On voit deux arguments : -         Le premier est une forme de vengeance. Est-ce un argument légitime ? Sans doute pas. (A vous de voir pourquoi). -         Ensuite, la menace de la peine...

La violence est-elle un mal nécessaire ?

que la passion nous permette d'aimer un être autre que nous ? Il n'en est rien et, en aimant le passé, nous n'aimons que notre propre passé, seul objet de nos souvenirs. On ne saurait aimer le passé d'autrui ; par contre, l'amour peut se porter vers son avenir, et il le doit, car, aimer vraiment, c'est vouloir le...

Peut-on utiliser la violence pour défendre la justice ?

Peut-on utiliser la violence pour défendre la justice ?||La violence est juste lorsqu'elle est employée contre l'injustice. On ne peut se défendre contre certains abus que par la violence. MAIS... La violence est contraire à la raison. La violence n'est pas un principe d'action légitime même lorsqu'elle s'exerce contre un pouvoir injuste.||  1. En quel sens la violence pourrait-elle remédier à l'injustice...

L'ordre politique exclut-il la violence ?

C'est le cas du renard, trop faible devant le loup. Mais la force (ou la ruse) de l'un, sert l'autre : la force du lion élimine le loup qui prétendait attaquer le renard, la ruse du renard vient au secours du lion dont les chasseurs allaient s'emparer. Etre l'un & l'autre, voilà qui permet de gagner et de conserver le...

Le langage peut-il éviter la violence ?

||Langage et violence semblent constituer les deux termes d'une alternative absolue : la relation de violence s'installe entre des hommes ou des groupes lorsque le dialogue n'est plus possible, ou n'est pas voulu ; la relation violente est pur déchaînement de forces, où chacun des protagonistes ne compte que sur ses forces pour venir à bout de celui...

Peut-on concevoir une société sans violence ?

l'envie, la jalousie et la haine impuissante." Dès lors surgit un univers de violence et de rivalité, où chacun se fond en l'autre, pour s'emparer de ce qu'il veut. Si je désire ce que désire l'autre, mon modèle devient rival et obstacle. Or, il est certain que la société crée des comportements sociaux, des effets de mode...

Existe-t-il des violences légitimes ?

La réflexion sur la violence aurait donc pour fonction de dénoncer comme idéologiques tous les discours qui visent à la légitimer. Mais dire que ces discours sont des rationalisations de la violence, n'est-ce pas dire que la violence existe pour d'autres raisons, que ses causes sont ailleurs, et donc la légitimer de façon bien plus radicale encore ?...

La sortie de l'état de nature signifie-t-elle la fin de toute violence ?

Il est difficile d'opposer nature et violence ou encore société civile et violence, car les deux ne seraient pas vraiment antinomiques, mais entretiennent entre elles une correspondance que la raison doit construire à chaque fois. Rousseau : « Ce passage de l'état de nature à l'état civil produit dans l'homme un changement très remarquable, en substituant dans sa conduite la justice...

Peut-on dire que l'Etat possède le monopole de la violence légitime ?

En d'autres termes, est-ce parce qu'il est en position de force que l'Etat est légitime ? N'y a-t-il pas d'autres raisons qui rendent l'autorité de l'Etat légitime ?           Seconde partie : La légitimité de l'Etat     Dans cette seconde partie, on montrera la légitimité de l'Etat de droit. Est-ce parce que l'Etat est dans un rapport de force favorable qu'il est légitime ? Il convient de...

La violence peut-elle être légitime ?

La violence apparaît donc comme la source de toute légitimité, et celui dont on doit respecter la loi, c'est celui qui nous contraint d'y obéir ; les lois font les hommes où un homme fait sa loi. Il faut donc un pouvoir fort, s'il faut un ordre fixe. C'est précisément parce que Hobbes considère l'hypothétique état de nature...