La philosophie doit-elle aller contre le sens commun ?

||■ Dans un essai intitulé « De la philosophie et du sens commun » (1824), le philosophe français Théodore Jouffroy observait que « l'histoire de la philosophie présente un singulier spectacle : un certain nombre de problèmes se reproduisent à toutes époques ; chacun de ces problèmes inspire un certain nombre de solutions, toujours...

La philosophie doit-elle aller contre le sens commun ?

■ On oppose en effet souvent le sens commun à la philosophie, et l'opinion commune invoque — en une sorte d'inconsciente pétition de principe — le sens commun pour rejeter la philosophie. Le problème se pose donc de savoir quelle est la valeur réelle du sens commun, et donc si la philosophie doit s'y soumettre ou au contraire...

Georges Duhamel suggère ainsi un parallèle entre le romancier et l'historien : « Je tiens que le romancier est l'historien du présent alors que l'historien est le romancier du passé. » Vous discuterez ce parallèle en tirant vos exemples d'un roman ?

.../... En somme, on peut résumer la méthode commune de la façon suivante : au moyen de documents interprétés avec un minimum d'imagination, étudier l'homme dans la société. 3. Les moyens : ils sont presque semblables pour le romancier et pour l'historien. Les moyens du romancier sont à peu près les mêmes que ceux de l'historien;...

Quelles sont les motivations et les attentes qui poussent les spectateurs à aller au théâtre ?

            A- La farce Évoquez l'importance du comique de gestes, de répétition, de situation => les quiproquos, les rencontres fortuites, les retournements de situation, les coups de bâton. Cf. Évoquez par exemple Le Médecin malgré lui de Molière ou les vaudevilles de Feydeau (maris cocus, les amants dans le placard, pots de chambre...). ∆) recherche du rire, rire franc : moment de...

Peut-on dire qu'écrire son autobiographie consiste seulement à aller à la recherche de soi-même ?

Égotisme. => Parler de soi peut être très bénéfique. Cependant, quelque soit le genre utilisé, attention à ne pas trop parler de soi (égoïsme, égotisme, égocentrisme) : le lecteur va se détourner. Comme le conseille S. de Beauvoir, « Pour parler de soi, il faut parler de tout le reste ». => Se mettre en scène au milieu des autres. Permet de nous...

Parallèle entre la raison et l'instinct

L'idéologie allemande de Karl Marx

 »   C'est de cette nouvelle position du rapport de la théorie à la pratique que découle la question du statut de la philosophie. Celle-ci a-t-elle une pérennité par-delà la figure historiquement désuète de son autonomie proclamée ? Survit-elle à la mise à jour de ses fondements véritables ? Et si c'est le cas, peut-on lui accorder une indépendance relative, une efficace...

La philosophie doit-elle aller contre le sens commun ?

||Comment le sens commun définit-il la philosophie? Ce serait une façon de ne pas trop s'en faire, d'accepter la vie comme elle vient sans s'interroger à propos de ce qu'elle véhicule, ou encore une manière d'échapper aux aspects pénibles de l'existence, puisqu'on admet communément que le clochard «a sa petite philosophie» (comme tout un...

Peut-on dire Qu'écrire son autobiographie consiste seulement à aller à la recherche de soi-même ?

* Phénomène de mode : souvent, les écrivains âgés se racontent. * Envie de laisser une trace de soi : échapper au néant. L'auteur sait que tant qu'il aura des lecteurs, il existera. Cf. Chateaubriand, comme Montaigne, rappelle qu'il écrit au seuil de la mort.               B- Se justifier * Rousseau se justifie. Il écrit ses Confessions : on ne peut le juger qu'après...

Faut-il aller contre les passions ?

S'opposer au passions n'est pas qu'une nécessité éthique, mais également une nécessité logique : si l'on veut connaître une chose avec vérité, il faut exclure la passion de notre jugement. La passion oriente notre décision et notre pensée en faveur de ce qui nous arrange et non en faveur de ce qui est. Toute connaissance mêlée de passion...

Qu'est-ce qui peut alléger notre responsabilité ?

Comment alors ne pas comprendre la responsabilité comme limitée ?   2) La responsabilité n'est pas infinie, parce que certaines actions sont déterminées par la nécessité extérieur et que les conséquences de l'action échappent parfois à l'entendement fini de l'homme. a) L'entendement humain reste fini. C'est à dire qu'il n'a pas toujours conscience de l'ensemble des causes qui vont influer...

Peut-il y avoir une montagne sans vallé ?

Faut-il interpréter l'Ecriture sainte de façon allégorique ?

Aller contre la nature, est-ce aller contre le bien ?

Ne faut-il jamais aller voir les voyants et les astrologues ?

Quel lien entre les hommes s'installe avec la technique ?

Se conduire moralement, est-ce aller contre la nature ?

 » Rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes. La société suppose alors un gain : le comportement de chacun est adapté à l'existence de l'autre et ce que l'on donne, on le reçoit en échange.  Cesse alors ce constat : « À l'état de nature, l'homme est un loup pour l'homme. » Hobbes, Le Léviathan. "Premièrement si nous...

Jusqu'où aller dans la mise en commun ?

Peut-on définir la paix comme l'intervalle entre deux guerrres ?

Où va-t-on quand on se laisse aller ?

Toute connaissance qui tente d'aller au-delà de la connaissance scientifique est-elle illusion ?

||Dans le vocabulaire courant, nous disons volontiers que nous connaissons un livre, un film, un ami ... Et pourtant l'autorité de ces connaissances pâlit dès que l'on évoque la démarche scientifique. Doit-on alors réserver à cette dernière le monopole du concept de connaissance ? N'y a-t-il de connaissance que scientifique ? Toute autre savoir est-il une illusion...

Pourquoi la science veut-elle aller au-delà des apparences ?

"La conscience est d'emblée un produit social et le demeure aussi longtemps qu'il existe des hommes." Marx et Engeis, L'idéologie allemande. Commentez cette citation.

"La production des idées, des représentations et de la conscience est d'abord directement et intimement mêlée à l'activité matérielle et au commerce matériel des hommes, elle est le langage de la vie réelle." Marx-Engels, L'Idéologie allemande, 1846. Commentez cette citation. ?

Une grande philosophie n'est pas celle qui installe une verité définitive c'est celle qui introduit une inquiétude. Commentez. ?