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B - La sensation est réceptacle neutre de la chose¦ La sensation correspond à la mise en contact de la chose avec l'un de nos organes. C'est ainsi que la sensation est bien souvent décrite dans les textes philosophiques en termes d'impression sensible. La chose agit sur notre organe et s'y imprime d'une certaine façon. Notre organe remplit...
L'hétéronomie des phénomènes fait d'eux des choses parmi les choses. Par opposition l'homme serait l'être qui est déterminé par une cause interne à savoir la liberté. Pour Kant, être homme c'est être moral. (§83 Critique de la faculté de juger). L'homme est celui qui s'est libéré des désirs et du monde des phénomènes. Sa volonté seule est la...
||La question posée par ce sujet étant très ouverte, il pourra être traité dans les directions les plus diverses. Des plans très différents sont donc possibles. Nous nous bornerons ici à rappeler deux positions fondamentales, celle de Platon et celle de Kant, positions qui ont sans doute exercé le plus d'influence sur l'esthétique ...
|| Parties du programme abordées : — L'art.— Nature et culture. Analyse du sujet : Quel rapport les beautés naturelles entretiennent-elles avec l'idée même de beauté ? En sont-elle une manifestation parmi d'autres ? Lesquelles ? Conseils pratiques : Cet énoncé qui joue sur les mots cache un sujet difficile à traiter pour qui ne connaît pas bien...
Ce qui caractérise donc, au départ, la peinture abstraite, c'est l'absence de la caractéristique fondamentale de la peinture figurative, l'absence de rapport de transposition, à un degré quelconque, entre les apparences visibles du monde extérieur et l'expression picturale. Le travail du peintre concerne la nature de la peinture : celle-ci est tout ensemble la forme et le contenu des...
Les représentations picturales d'un évènement, d'une bataille nous disent davantage que le simple fait, il suggère les relations entre des personnages. Mais alors, ces relations qui ne sont pas visibles et que l'image peut nous donner à voir n'existent-elles pas vraiment même si elles sont cachées à la simple vue? Ne pouvons-nous pas voir davantage grâce à elle? 3. ...
Or, chacun, dans l'exercice du doute, peut aboutir à la même conclusion, à savoir qu'il est une chose qui pense. Ce premier niveau d'analyse ne révèle donc pas tant à la conscience « qui » elle est, mais « ce qu'elle » est : une substance pensante. Or, notre questionnement se situe plus précisément au niveau personnel, au sens où je m'interroge sur...
II- Nous apprennent-ils que l'homme est un être libre et moralement bien conformé ? L'enfant et le fou sont déterminés par leurs désirs et leurs pulsions, de même que le primitif. Ils sont donc déterminés par des causes extérieures, des contraintes. L'hétéronomie des phénomènes fait d'eux des choses parmi les choses. Par opposition l'homme serait l'être qui est déterminé par...
Tout dépend cependant à quel niveau on situe le pouvoir du langage. Commander à la pensée par les mots implique un pouvoir au niveau notamment psychologique, si l'on retient comme définition de la pensée, l'activité psychique dans son ensemble. Le mot a une signification, une intention. En psychologie, le mot dénoue ce qui est serré dans l'intériorité, comme...
L'échec apprend que l'on se trompe et rend nécessaire la recherche de l'erreur théorique qui est à sa source. L'erreur « apprend » quand ses raisons ne sont pas encore pleinement comprises. Dans la mesure où, comme on l'a dit, les vérités scientifiques sont en général solidaires entre elles, on peut s'attendre à ce que la découverte d'une...
|| Remarque Le libellé du sujet nous invite à réfléchir sur deux problèmes connexes, mais distincts, qui doivent être envisagés successivement. Tout d'abord, quel(s) rapport(s) unit les trois termes : enfant/fou/primitif ? Quel(s) point(s) commun(s) le sujet présuppose-t-il entre eux ? On ne peut guère imaginer en effet qu'il s'agisse de trois termes indépendants...
Les artistes nous apprennent-ils ce que nous sommes ?|| Apprendre est l’acquisition de connaissances, d’un savoir, que l’on peut distinguer en deux catégories. Il y a d’une part le savoir théorique, celui qui consiste en un discours sur les êtres et les choses. Mais il existe également un savoir pratique, qui consiste en la connaissance...
Au premier abord, notre pensée semble pouvoir faire l'économie de celle des autres. Notre for intérieur ne semble pas avoir besoin du renfort d'autrui. Notre pensée est inviolable, inaliénable. Pourtant, à y regarder de près, on ne peut pas non plus négliger totalement autrui, son existence et sa pensée. Ne risque-t-on pas, sinon, de sombrer dans le solipsisme ou...
Les oeuvres des artistes peuvent être une mine de renseignement et parfois la seule sur l'époque qui l'a vu naître par la représentation des objets de la vie quotidienne, des costumes, des moeurs, la pratique des religions, de la vie sociale, sur l'architecture des villes, l'aspect des campagnes. Elles peuvent nous renseigner sur la vie à des époques à...
Dès son premier ouvrage théorique, le Discours sur les sciences et les arts (1750), Rousseau attirait déjà l'attention sur la corruption entraînée par la civilisation et « les désordres affreux que l'imprimerie a déjà causés en Europe ». Depuis lors, cet homme, qui passa sa vie à lire et à écrire, ne cessa d'alerter ses contemporains sur les...
Que signifie la présence de tels monstres au théâtre ? Ce sujet met finalement en jeu les fonctions du monstre au théâtre I) Les monstres engendrent une réflexion sur l'origine des sociétés et de l'humanité 1) Le monstre : symbole du chaos originel Le monstre, créature terrible et souvent informe est un symbole du chaos originel. Mircea Eliade (Le sacré et le profane /Aspects du mythe)...
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