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ARENDT Hannah
ARENDT Hannah (1906-1975) Théoricienne de philosophie politique. Née dans une famille juive d'Allemagne, Hannah Arendt reçoit une formation dans la tradition phénoménologique, notamment auprès de Martin Heidegger (1889-1976) avec qui elle sera intimement liée, et de Karl Jaspers (1883-1969). Elle fuit le nazisme en 1933 pour la France, puis s'installe en 1941 aux États-Unis où elle...
Arendt: Travail et liberté
C'est l'avènement de l'automatisation qui, en quelques décennies, probablement videra les usines et libérera l'humanité de son fardeau le plus ancien et le plus naturel, le fardeau du travail, l'asservissement à la nécessité . (...) C'est une société de travailleurs que l'on va délivrer des chaînes du travail, et cette société ne sait plus rien des activités plus...
Arendt: C'est l'avenement de l'automatisation
C'est l'avènement de l'automatisation qui, en quelques décennies, probablement videra les usines et libérera l'humanité de son fardeau le plus ancien et le plus naturel, le fardeau du travail, l'asservissement à la nécessité. (...) C'est une société de travailleurs que l'on va délivrer des chaînes du travail, et cette société ne sait plus rien des activités plus hautes...
Arendt: Tout ce que produit le travail...
Tout ce que produit le travail est fait pour être absorbé presque immédiatement dans le processus vital, et cette consommation, régénérant le processus vital, produit - ou plutôt reproduit - une nouvelle « force de travail » nécessaire à l'entretien du corps. Du point de vue des exigences du processus vital, de la « nécessité de subsister »,...
Arendt: La perpetuite des processus de travail
La perpétuité des processus de travail est garantie par le retour perpétuel des besoins de la consommation ; la perpétuité de la production n'est assurée que si les produits perdent leur caractère d'objets à employer pour devenir de plus en plus des choses à consommer, ou en d'autres termes, si l'on accélère tellement la cadence d'usure que la...
Arendt: Art et durabilité
En raison de leur éminente permanence, les oeuvres d'art sont de tous les objets tangibles les plus intensément du monde ; leur durabilité est presque invulnérable aux effets corrosifs des processus naturels, puisqu'elles ne sont pas soumises à l'utilisation qu'en feraient les créatures vivantes [...] qui ne peut que les détruire. Ainsi leur durabilité est-elle d'un ordre plus...
Arendt: C'est l'avenement de l'automatisation
C'est l'avènement de l'automatisation qui, en quelques décennies, probablement videra les usines et libérera l'humanité de son fardeau le plus ancien et le plus naturel, le fardeau du travail, l'asservissement à la nécessité. Là encore, c'est un aspect fondamental de la condition humaine qui est en jeu, mais la révolte, le désir d'être délivré des peines du labeur,...
Arendt et le domaine de la vie privée
Depuis les Grecs, nous savons qu'une vie politique réellement développée conduit à une remise en question du domaine de la vie privée, et à un profond ressentiment vis-à-vis du miracle le plus troublant : le fait que chacun de nous a été fait ce qu'il est - singulier, unique et immuable. Toute cette sphère du strictement donné, reléguée...
Arendt et l'œuvre
"Parmi les choses qu'on ne rencontre pas dans la nature, mais seulement dans le monde fabriqué par l'homme, on distingue entre objets d'usage et oeuvres d'art ; tous deux possèdent une certaine permanence qui va de la durée ordinaire à une immortalité potentielle dans le cas de l'oeuvre d'art. En tant que tels, ils se distinguent d'une part...
ARENDT: Antiquité, travail et artisanat
Dire que le travail et l'artisanat étaient méprisés dans l'antiquité parce qu'ils étaient réservés aux esclaves, c'est un préjugé des historiens modernes. Les Anciens faisaient le raisonnement inverse : ils jugeaient qu'il fallait avoir des esclaves à cause de la nature servile de toutes les occupations qui pourvoyaient aux besoins de la vie. C'est même par ces motifs que...
Arendt: travail et culture
"Parmi les choses qu'on ne rencontre pas dans la nature, mais seulement dans le monde fabriqué par l'homme, on distingue entre objets d'usage et oeuvres d'art ; tous deux possèdent une certaine permanence qui va de la durée ordinaire à une immortalité potentielle dans le cas de l'oeuvre d'art. En tant que tels, ils se distinguent d'une part...
Le Système totalitaire de Arendt (Hannah)
|| C'est à l'automne 1949, quatre ans après la défaite de l'Allemagne hitlérienne et quatre ans avant la. mort de Staline, que la politicologue américaine d'origine allemande, Hannah Arendt, termine le manuscrit des "Origines du totalitarisme"· ||...
La Crise du Travail par Hannah Arendt
" Plus proche, également décisif peut-être, voici un autre événement non moins menaçant. C'est l'avènement de l'automation qui, en quelques décennies, probablement videra les usines et libérera l'humanité de son fardeau le plus ancien et le plus naturel, le fardeau du travail, l'asservissement à la nécessité. Là, encore, c'est un aspect fondamental de la condition humaine qui est...
Qui était Hannah ARENDT ?
Disciple de Heidegger et de Jaspers, Hannah Arendt a dû fuir par deux fois les persécutions nazies en France (1933) puis aux USA (1941) où s'est déroulée sa carrière universitaire. De son premier ouvrage Les origines du totalitarisme (1951) à Du mensonge à la violence (1972) en passant par deux œuvres majeures Eichman à...
Hannah ARENDT et le politique
«La liberté n'est pas seulement l'un des nombreux problèmes et phénomènes du domaine politique proprement dit, comme la justice, le pouvoir ou l'égalité ; la liberté est [...] la condition qui fait que les hommes vivent ensemble dans une organisation politique. Sans elle la vie politique serait dépourvue de sens. La raison d'être de...
Arendt, Hannah
Dans l'Essai sur la révolution (1963) et dans La Crise de la culture (1954), Hannah Arendt refuse de penser le pouvoir comme domination. Le pouvoir se distingue de la puissance, de la force, de l'autorité et de la violence : il est, dans son essence, capacité de création*, aptitude de l'homme à agir en collectivité.|| Hannah Arendt was one...
La crise de la culture de Hannah Arendt
<p>Dans cet essai Hannah Arendt analyse la culture de masse, transformation de l'objet culturel en un loisir,<br />pour ensuite proposer l'attitude à adopter vis-à-vis de l'art pour ne pas le soumettre à la logique de la<br />société de consommation.<br />Hannah Arendt commence son propos en expliquant que le dévoiement de la culture ne résulte pas de sa<br />massification....
Hannah Arendt L'Antisémitisme
<p>Résumé <em>L’antisémitisme</em> de Hannah Arendt</p> <p> </p> <p>Hannah Arendt y procède à une histoire politique et sociale des juifs depuis le XVIIIème siècle. Trois refus sont clairement affirmés :</p> <ul> <li>Il n’y a pas un antisémitisme un et éternel. </li> <li>L’antisémitisme n’est pas un nationalisme latent puisqu’il se développe alors que s’effondrent les Etats-Nations. </li> <li>Les juifs ne sont pas des boucs-émissaires, ce qui exclurait toute...
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