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POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ?
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POUR LE SUJET: En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ?
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Ai-je le devoir de faire le bonheur des autres ?
Autrement dit, dans leurs actions, les hommes ont la capacité d'agir selon des principes, selon la représentation qu'ils se font de ce qui est raisonnable. Eux aussi (comme les choses de la nature) obéissent à des lois, mais en tant qu'êtres de culture ils obéissent consciemment à des lois qu'ils se sont données eux-mêmes et qui sont conformes...
Existe-t-il des critères du bonheur ?
En effet ,il dit : « Il y a une fin que l'on peut supposer réelle chez tous les êtres raisonnables, [...] un but qui n'est pas pour eux une simple possibilité, mais dont on peut certainement admettre que tous se le proposent effectivement en vertu d'une nécessité naturelle, et ce but est le bonheur. L'impératif hypothétique qui représente la...
Etre un sujet, est-ce être autonome ?
De quelle secrète et mystérieuse retraite fut-il tiré en un instant, pour que j'inclinasse mon cou sous votre joug de douceur, mes épaules sous votre fardeau léger [... ] ?» Saint Augustin, Confessions (400 après J.-C.), livre IX. 2. Difficulté à définir le sujet.Définir le sujet indépendamment de ses attributs n'est pas une évidence: y a-t-il vraiment un point...
Le respect de la vie d'autrui n'est il justifié que par l'intérêt commun?
On voit que l'action de couper cette planche est un moyen en vue d'une fin. Je ne coupe pas cette planche juste pour la couper ; je la coupe parce que c'est nécessaire au but que je me suis proposé. Ici la fin proposée est d'avoir une planche de un mètre cinquante, cette fin Kant la qualifie de « problématique »...
Vivrait-on mieux sans désir ?
Eux aussi (comme les choses de la nature) obéissent à des lois, mais en tant qu'êtres de culture ils obéissent consciemment à des lois qu'ils se sont données eux-mêmes et qui sont conformes à la raison. Le malheur de l'homme tient à ce qu'il n'est pas entièrement un être raisonnable, qu'il n'est pas totalement déterminé dans ses actions...
Métaphysique des moeurs, Deuxième section - Passage de la philosophie morale populaire à la métaphysique des moeurs
Si nous avons tiré jusqu'ici notre concept du devoir de l'usage commun de la raison pratique, il n'en faut nullement conclure que nous l'ayons traité comme un concept empirique. Loin de là, si nous appliquons notre attention à l'expérience de la conduite des hommes, nous nous trouvons en présence de plaintes continuelles et, nous...
Vocabulaire de l'oeuvre de KANT
ABSOLU: «Je me servirai du mot absolu dans un sens plus étendu; je l'opposerai à ce qui n'a de valeur que relativement et sous un rapport particulier, car le relatif est restreint à des conditions, tandis que l'absolu est valable sans restriction». (Critique, éd. T. et P., p. 270-271) APERCEPTION: a- aperception empirique: le...
Lexique de Philosophie ?
Abréaction : Décharge émotionnelle, extériorisation affective accompagnant l'accession à la conscience d'un souvenir traumatisant refoulé qui lui permet ainsi de ne pas devenir ou rester pathogène. Altérité : Caractère de ce qui est autre, différent. ANT. identité. Anthropologie : Science de l'homme en général. Antinomie : Chez Kant, contradiction, résultant des lois mêmes de...
Vocabulaire: MODALITÉ.
MODALITÉ. n.f. En logique, caractère de la relation qui existe dans une proposition entre le sujet et son attribut. a) Pose un fait, c'est une simple assertion (La terre est ronde). b) Pose une possibilité (Il est possible que la terre soit un fragment jadis sorti du soleil). c) Pose une nécessité (Il est nécessaire que la terre ait une masse)....
Définition: APODICTIQUE.
Pour Aristote, proposition nécessaire parce que démontrée. — Pour Kant, proposition impossible à contredire : « Tout cercle a un centre » est un jugement apodictique. Alors que le jugement problématique énonce la simple possibilité d'une affirmation ou d'une négation, et que le jugement assertorique admet, affirmation ou négation étant posée, que le contraire est possible. — Pour...
Vocabulaire: PROBLÉMATIQUE.
||Comme adjectif, dans le tableau des catégories kantiennes, une des trois modalités (s'opposant à assertorique et apodictique): désigne un concept qui ne renferme aucune contradiction, mais ne peut être instrument de connaissance objective, étant en dehors de l'expérience possible. Chez Gabriel Marcel, le problématique kantien devient le métaproblématique, le mystérieux.||...
Comment définir une religion ?
||La religion est la connaissance de nos devoirs en tant que commandements divins. Elle ne s'appuie pas sur une science assertorique (ensemble de jugements réels et vrais), car les limites naturelles de nos connaissances font que nous ne pouvons prétendre "connaître" des objets supra-sensibles. L'existence de Dieu est l'objet d'une foi. Elle...
LEXIQUE PHILOSOPHIQUE (de ANIMUS à ARGUMENTATION)
Animus : partie masculine de l'âme. S'oppose à anima. Anomie : privation de loi ou de principe d'organisation. Antécédent : ce qui vient avant autre chose. En Logique, dans une proposition hypothétique, élément de la proposition qui énonce la condition. Anthropologie : chez Kant, étude de l'homme envisagée du point de vue de la philosophie. De façon plus moderne, l'anthropologie...
LEXIQUE PHILOSOPHIQUE (de ARISTOCRATIE à BESOIN)
Aristocratie : régime politique dans lequel le pouvoir est détenu par les meilleurs. Ceux-ci peuvent être une caste religieuse : "aristocratie sacerdotale", relever de la naissance : "aristocratie militaire" ou se distinguer par la fortune : "aristocratie bourgeoise". Art : on parle d'art pour désigner un savoir-faire humain appliqué à...
Lexique philosophique (de Métamorphose à Monothéisme)
Métamorphose : changement de forme. Métaphore : figure de rhétorique qui, par analogie, désigne un objet par le nom d'un autre. Exemple : le feu de l'inspiration. Métaphysique : titre donné par Andronicos de Rhodes (1er siècle av. J.-C.) à l'ouvrage d'Aristote qui vient après sa Physique (méta ta phusica, en grec : après la physique), aujourd'hui intitulé...
LEXIQUE PHILOSOPHIQUE (de Problématique à Psychanalyste)
Problématique : chez Kant, qualifie un jugement qui énonce une simple possibilité. S'oppose à apodictique et à assertorique. Le substantif désigne l'ensemble des problèmes que pose une question, et plus particulièrement la méthode et la démarche que l'on se propose d'adopter pour les aborder. La philosophie consiste la plupart du temps à problématiser. Problème :...
« Le raisonnement peut-il combattre la croyance ? »
Le raisonnement est un cheminement de l'esprit qui permet d'apporter des preuves afin de détruire certaines idées, certaines images communes. Au contraire, selon Kant : « la croyance est un assentiment subjectivement suffisant mais objectivement insuffisant ». Croire, c'est donc tenir pour vrai, sans aucun doute, quelque chose d'incertain qui ne s'appuie que sur des faits. C'est un assentiment...
Kant, étude de Métaphysique des moeurs
<p>Fiche de lecture sur Kant,</p> <p><span style="text-decoration: underline;">Fondements de la métaphysique des Mœurs</span>, 1785</p> <p> </p> <p> </p> <p><span style="text-decoration: underline;">Préface :</span></p> <p><span style="text-decoration: underline;"> </span></p> <p> Kant présente dans la préface l’ancienne division de la philosophie en trois sciences (physique, éthique et logique). Toute connaissance rationnelle est en effet soit formelle (la logique), soit matérielle (la physique ou l’éthique). La logique n’a pas de partie empirique, contrairement...
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