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Bref, je resterai libre.« Tant que les sujets ne sont soumis qu'à de telles conventions, ils n'obéissent à personne, mais seulement à leur propre volonté. »En obéissant à la loi, qui n'est qu'une déclaration de la « volonté générale », je perds ma liberté naturelle de faire tout ce que je veux ou plus précisément tout ce que...
Autrement dit, la conscience de soi serait impossible dans un monde où autrui n'existerait pas. Si la conscience est mouvement et retour à soi-même à partir de l'être autre, elle ne peut d'abord l'être que par la négation de l'autre. Autrement dit, la relation à autrui se présente d'emblée comme une affaire de conflit. Le « moi » de l'enfant, par...
∙ C'est ce que fait Aristote dans La Politique. Selon lui, la vie en société ne peut pas porter à atteinte à la liberté de l'homme parce que cela ne modifie pas sa nature. En effet, l'homme est un "animal politique" qui ne peut s'accomplir en tant que tel que s'il vie en communauté. Codifier les rapports entre...
DESCARTES admettait qu'une « grande clarté dans mon entendement entraîne une grande inclination dans ma volonté». SPINOZA refuse cette dissociation de l'entendement et du jugement. Pour lui, l'idée vraie s'impose d'elle-même à l'esprit sans que celui-ci ait à l'examiner et à décider s'il doit ou non y adhérer. ...
|| Matière. — Un grand romancier étranger estimait récemment que « comparé à cette première moitié du XXe siècle, le siècle passé acquiert une étrange grandeur ». « Songez au roman, disait-il quelle richesse en France !... Malgré tous ses défauts, le XIXe siècle prend figure d'exemple. Le format des œuvres (aujourd'hui) est réduit...
Si, avec le temps, cette contrainte cesse d'être sentie, c'est qu'elle donne peu à peu naissance à des habitudes, à des tendances internes qui la rendent inutile, mais qui ne la remplacent que parce qu'elle en dérivent. » b) Mais sans éducation, nous ne pouvons vivre en société. C'est l'éducation qui nous permet de vivre les uns avec les autres. Sans éducation,...
Penser l'autonomie avec Kant, la compréhension avec Spinoza Mais Kant va nous proposer une vision quelque peu différente de la loi. La loi peut certes me contraindre. Mais, la définition de la liberté qui se trouve alors mise en péril est une définition sommaire d'une liberté qui s'identifie à un « faire ce que je veux ». Si je fais ce...
|| La littérature offre de nombreux exemples de personnages poussés à des conduites extrêmes pour obtenir la satisfaction de leur désir. Ainsi Molière dans l’École des femmes mettra en scène Arnolphe, un vieux noble qui, pour être sur d’épouser une femme parfaitement sotte - la femme selon lui idéale -, a choisi, dés l’enfance,...
||Introduction. — La morale chrétienne est la morale de la charité. Or, d'après l'Évangile, le Christ, au jugement dernier, reconnaîtra les bons à ce qu'ils ont été secourables à l'égard de leurs frères, semblant ainsi identifier la charité avec l'aumône. A cette conception s'oppose diamétralement ce propos d'un contemporain : La charité atteint son couronnement dans la suppression...
I. Il peut s'agir au contraire d'une libération de la personne par rapport à la toute-puissance de l'objet. 1. Une toute-puissance appuyée sur l'idéologie. • Une société telle que la décrit Darien, où la propriété est sacrée au point que le corps même devient propriété : « Il ne faut pas manger tes ongles parce qu'ils sont à toi. Si...
<p lang="fr-FR"><span style="color: #004586;"><span style="font-family: 'Eras Bold ITC', sans-serif;"><span style="font-size: large;"><em><span style="text-decoration: underline;"> Quelles sont les atteintes auxquelles est exposé le marais?</span></em></span></span></span></p> <p lang="fr-FR"> </p> <p lang="fr-FR"><span style="color: #000000;"><span style="font-family: Tahoma, sans-serif;"> Le drainage intensif est lié à une volonté d'exploitation agricole du marais. Pour recueillir et évacuer les eaux des fossés de drainage ont été creusés autour des parcelles créant un...
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