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POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ?
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POUR LE SUJET: En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ?
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Les Constructions sous-marines
Aujourd 'hui, certains de ces projets n'appartiennent plus au domaine de la science-fiction, mais sont au contraire réalisables. On prévoit déjà des agglomérations urbaines, en particulier des fermes sous-marines, où savants et techniciens pourront travailler sans remonter à la surface. ...
La liberté de la presse
|| La publicité. on en revient toujours là. Jamais celle-ci n'a pratiquement dominé la presse comme aujourd 'hui : car. encore une fois, elle est une question de vie ou de mort pour les journaux. Certes. ce phénomène ne date pas d'aujourd'hui... Et l'on a coutume parfois de rappeler que lorsque le 22 juillet 1836, à 8 heures du matin. Emile de Girardin,...
L'HUMAIN EST-IL LE FRUIT DE SON HISTOIRE ?
Envisageons par exemple l?histoire nationale : un être naissant dans un pays développé n?aura spontanément pas le même comportement qu?un être naissant dans le tiers-monde. L?histoire naturelle de ses ancêtres détermine l?homme dès sa naissance. Nous avons vu ce qu?il en était pour l?être humain individuel, mais en va-t-il de même pour l?humain en général : l?humanité ? III. L?humain est le fruit...
Devant qui sommes-nous responsables ?
La portée causale déborde tout ce que l?on a connu autrefois. La promesse technique s?est transformée en menace, ce que l?homme pourra faire à l?avenir n?a pas d?équivalence par le passé. Elle a fait apparaître de nouveaux devoirs. L?éthique antique est inopérante à l?heure de la technique. Aujourd?hui, les conséquences de certains actes ne seront visibles que dans...
Qu'est ce qui peut donner un sens au travail ?
Notre vie est aujourd?hui entièrement basée sur le travail : de l?éducation enfants à la retraite des personnes âgées, le travail est au c?ur des préoccupations de chacun. Pourtant, nous ne savons plus guère pourquoi il nous faut, impérativement travailler. J?entends par là que n?importe quel travail est aujourd?hui bon à prendre, quel que sois sa valeur. On ne...
Chaque individu est il virtuellement un ennemi de la societe ?
Qui le désigne en tant que tel ? Si l?ennemi est celui qui remet en cause l?essence même de notre être (cf. définition de l?hostilité donnée par Carl Schmitt dans La Notion de politique), celui qui se rend coupable d?un crime particulièrement infâme est-il un « ennemi de la civilisation » ? - Le concept juridique d?hostis humanis generis (« ennemi du genre humain ») apparaît...
La volonté est-elle vraiment libre quand elle est indifférente aux choix qui se présentent ?
Même là, pourtant, il faut choisir. Mais de ce choix nécessaire il ne découle pas qu?il faille nécessairement le préférer : selon les stoïciens, nous pouvons choisir de faire telle ou telle action tout en la considérant en elle-même comme indifférente. Le stoïcisme plaçait la sagesse ultime et la liberté dans l?ataraxie, qu?on pourrait peut-être formuler comme une indifférence...
Une action déraisonnable peut-elle être authentiquement humaine ?
Elle s?effectue sans calcul. · Si l?humain, dans sa perfection kantienne, ne peut compter de telles actions en lui, il est de fait que l?homme, aujourd?hui et demain, continuera à pratiquer de des actions de ce type. · Car ces actions sont avant tout spontanées. La spontanéité n?a pas grand-chose à voir avec la raison. Une action spontanée n?est pas raisonnable,...
Pourquoi cherche-t-on à défendre notre propre culture ?
Pour autant le contenu, les valeurs défendues, ont-elles acquis une autonomie. - La « défense » de la culture ne peut être incarnée directement si l?on assimile cette fois la culture non à un réseau d?images mais aux valeurs qu?elle tend à affirmer. Ces dernières acquiert une vie autonome, à laquelle nous exprimons notre appartenance. « Notre propre culture » : un mirage de l?ego Si le...
Parler de nature humaine cela a-t-il encore un sens aujourd'hui ?
Ouvrons un atlas chinois : la Chine sera représentée au milieu de la terre (le mot chinois signifiant Chine dit d?ailleurs « empire du Milieu ») alors qu?à nous yeux de Français, la Chine est en Extrême-Orient. Chaque pays est un « milieu » pour lui-même, mais extrémité pour un autre pays. - On appelle « ethnocentrisme » la tendance que chaque peuple a de se considérer...
Peut-on parler de choix inconscient?
C?est assez dire que les forces psychiques dites inconscientes ont leur propre vie, possèdent leur propre activité significative, s?orientent en fonction d?un système de sens que la raison ignore. Troisième partie : Philosophie de l?inconscient « Il existe deux variétés d'inconscient : les faits psychiques latents, mais susceptibles de devenir conscients, et les faits psychiques refoulés qui, comme tels et...
Le travail est-il une chance pour l'homme ?
Ce que l?homme produit est apercevable dans la vie quotidienne, ceci le distingue des animaux. De ce fait l?homme doit tout son humanité dans le travail, dans son besoin et sa capacité comment l?homme serait-il différent des moyens, méthodes et comportements des animaux? Comme le dit Hegel, ??c?est pour le travail que l?homme se retire des ténèbres de...
L'étude de la nature nous permet-elle de la connaître ou de la dominer ?
C?est donc pour apaiser la question du « Pourquoi » que l?étude de la nature est nécessaire. Or le « pourquoi » manifeste un certain étonnement de la pensée qui est à l?origine du désir de connaître : « dans l?étonnement, nous sommes en arrêt. C?est comme si nous faisions recul devant l?étant ? devant le fait qu?il est, qu?il est ainsi et pas...
Peut-on désirer autre chose que l'impossible ?
Si on envisage la durée « comme une évolution créatrice, il y a création perpétuelle de possibilité et non pas seulement de réalité » : le possible ne préexiste pas à sa réalisation, comme le montre Bergson à partir de l?exemple de la symphonie (op. cit.) : ce que l?on concevait encore hier comme impossible devient aujourd?hui rétroactivement possible, puisque réel, et...
Comment distinguer une oeuvre d'art de toute autre production matérielle ?
De plus, on peut remarquer que ces masques étaient il y a peu, confinés dans les muséums d?histoire naturelle, pour être finalement exposés aujourd?hui dans des musées d?art : les masques sont passés du statut de documents à celui d??uvres d?art. Les masques n?ont évidemment pas changés, par contre le regard qu?on leur porte est totalement différent. Ce qui...
Les nouvelles technologies de l'information constituent-elles un progrès pour la qualité des relations humaines ?
Pour le philosophe, il n'est pas certain que le progrès technique engendre un progrès dans les relations humaines et dans la civilisation. - Les nouvelles technologiques permettent peut-être échanger plus, mais cela ne veut pas dire que les hommes se comprennent mieux. La vitesse est haute, mais la véritable relation n?est-elle pas plutôt à chercher dans le lent processus...
En ce début de XXIe siècle, pour bien comprendre ce qu'est l'être humain, devrait-on le concevoir comme un «Être de raison» (Descartes) ou plutôt comme un «Être social» (Marx) ?
Or, une fois cette ambiguïté soulevée, on ne voit pas en quoi l'homme du XXIe siècle serait adéquatement décrit par le critère de la raison. Il ne nous semble pas opportun de prêter plus de raison à l'homme du XXIe siècle qu'à celui de l'époque de Descartes ou de la Grèce antique. La qualité...
La reconnaissance de valeurs universelles conduit-elle à nier la diversité des cultures ?
La reconnaissance des valeurs universelles n?implique nullement leur application. c) En outre il est évident que de fait, la prétention à incarner l?universalité a pu servir à certaines civilisations d?asservir d?autres cultures jugés plus archaïques. Pour des raisons d?enrichissements et de prestige les pays occidentaux ont colonisés la presque totalité de la planète et ont parfois traité les autochtones avec...
Le logos comme rapport et raison.
Le logos comme rapport et raison.||Nous allons étudier le concept de logos au sens de rapport et de raison. Selon Platon, le logos est un raisonnement, un rapport entre des propositions. Pour Aristote, il n'y a pas de logos divin car Dieu est seul. Le logos est par conséquent un concept relationnel. Les Grecs ont toujours pensé le...
On a dit de Villon qu'il avait « toutes les qualités d'un grand poète lyrique ». Vous essaierez de le montrer à l'aide d'exemples précis.
. (Les Regrets de la belle Heaulmière) ; • ses mélancolies sur ses camarades de plaisir aujourd ' hui disparus : Où sont les gracieux galants... (Grand Testament) ou sur les beautés fanées par le temps : Dites-moi où, n'en quel pays... (Ballade des dames du temps jadis) 2.Son horreur physique de la mort, commune à tous les grands lyriques et qui s'exprime...
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