La culture est-elle une arme ou un bouclier ?

La culture désigne autant une disposition humaine individuelle, que le développement de certaines facultés de l'esprit d'un homme par les exercices intellectuels appropriés. Elle désigne par là le processus par lequel un esprit se forme, par l'éducation mais aussi par l'expérience, à l'autonomie du jugement. En cela elle peut apparaître comme un rempart, ou comme le suggère l'énoncé...

Les sociétés humaines ont-elles toujours besoin de boucs émissaires ?

BESOIN Gén. Nécessité naturelle ayant une cause physiologique; par ex.,...

La vérité sort de la bouche des enfants. ?

                    La vérité sort de la bouche des enfants : une assertion problématique   a.       Le paradoxe de la parole et de l'enfance Nous commencerons ici par considérer le caractère problématique de l'assertion soumise à notre étude, afin de montrer dans quelle mesure elle peut apparaître contestable si nous l'analysons avec un souci d'effort philosophique. Le terme d'enfant et le concept de parole...

Pourquoi éprouve-t-on le besoin de trouver un bouc émissaire à chaque problème ?

La vérité sort-elle de la bouche des enfants ?

    III/ L?accès à la vérité est certes une faculté innée, mais elle suppose, pour être complète, un retour critique sur elle-même   1/ L?accès à la vérité implique l?élaboration de critères Hegel a le premier défini la vérité comme processus et comme résultat : la recherche de la vérité est un cheminement : le vrai est ce qui est vérifié, ce qui a...

Que pensez-vous de cette affirmation placée par Edmond Rostand dans la bouche de Cyrano de Bergerac : « Oui! mais c'est bien plus beau lorsque c'est inutile. » Vous ne vous placerez pas, pour discuter cette question, sur le seul plan littéraire, mais vous envisagerez le problème dans son ensemble. ?

Madame de Staël écrit on 1800 dans De la Littérature (Première Partie, chap. 11 ) : « Ce que l'homme a fait de plus grand, il le doit au sentiment douloureux de l'incomplet de sa destinée. Les esprits médiocres sont, en général, assez satisfaits de la vie commune: ils arrondissent, pour ainsi dire, leur existence, et suppléent a ce qui peut leur manquer encore par les illusions de la vanité: mais le sublime de l'esprit, des sentiments et des actions doit son essor au besoin d'échapper aux bornes qui circonscrivent l'imagination. L'héroïsme de la morale, l'enthousiasme de l'éloquence, l'ambition de la gloire donnent des jouissances surnaturelles qui ne sont nécessaires qu'aux âmes à la fois exaltées et mélancoliques, fatiguées de tout ce qui se mesure, de tout ce qui est passager, d'un terme enfin, à quelque distance qu'on le place. » En quoi ces lignes sont elles un témoignage sur l'évolution de la sensibilité au carrefour du xviiie et du xixe siècle ? Sur quelle esthétique débouchent-elles ? Que pensez-vous de l'idéal ainsi formulé ?

Que pensez vous de cette condamnation portée par Marcel Aymé contre le romantisme et mise dans la bouche de M. Lepage, bourgeois imaginaire, d'opinion classique et réactionnaire : « La grande habileté du romantisme, qui est aussi son crime et son abjection, a été de solliciter les régions mineures de l'humanité, de flatter les faibles dans leurs faiblesses. Alors que les classiques s'adressaient à l'homme, à sa raison, à sa conscience virile, la nouvelle école se tournait aux femmes, aux adolescents et visait leur sensiblerie, leur système nerveux. » (Le Confort intellectuel, 1949.) ?

Biographie de BOUCLÉ (Célestin).