Justice et charité ?

M. Albert Bayet, à propos de la charité de saint Martin qui donne au pauvre la moitié de son manteau, remarque : « Cela fait un saint de plus, cela ne fait pas un pauvre de moins. » Soulager telle ou telle misère n'est pas une solution suffisante au problème de l'injustice économique. 4° Enfin s'il est vrai que...

Commentez cette pensée de Leibniz : « La justice est la charité du sage » ?

Commentez cette pensée de Leibniz : « La justice est la charité du sage ». a) Etat de la question. ? Distinction traditionnelle des devoirs de justice et des devoirs de charité, ou du mobile de la justice et du mobile de la charité. Tendance actuelle à intégrer la charité à la justice (charité...

Charité et justice

La charité peut-elle tenir lieu de justice ?

Justice et charité ?

Par là, la justice est en partie prisonnière des tendances, des besoins. L'appel à la justice n'est pas toujours pur d'envie, de jalousie, d'agressivité. Et dans le meilleur des cas, même si la justice revendicatrice n'est pas l'envieux « ressentiment », tout au plus serait-elle, suivant la formule de Madinier, « médiatrice entre l'égoïsme biologique et la charité...

Ni la justice, ni la charité seules ne peuvent servir de fondement à la morale ?

Ni la justice, ni la charité seules ne peuvent servir de fondement à la morale. - Ces quelques remarques nous permettent d'apprécier les théories des philosophes qui voudraient fonder uniquement la morale sur l'une ou sur l'autre de ces deux vertus : la justice ou la charité. Nous savons déjà quels titres la charité peut invoquer pour justifier le...

« Nous n'avons pas besoin de votre charité, nous voulons la justice » (Proudhon) ?

tirent entre eux des loteries pour les indigents, jouissent en faisant l'aumône et s'applaudissent ». Il s'insurge vigoureusement contre l'opinion de Necker selon laquelle « la religion est nécessaire pour faire accepter au peuple les souffrances, le travail et le scandale de l'inégalité criante des genres de vie, mais n'est pas suffisante pour éviter la révolte des prolétaires ;...

Un savant, invité à préciser l'influence que lui semblait pouvoir exercer sur le bonheur de l'humanité le progrès scientifique, formulait la réponse suivante : « La science est aveugle elle est capable de servir tous les maîtres et de répondre à tous les appels, à ceux de la violence aussi bien Qu'à ceux de la charité et de la justice; c'est une esclave sans âme, se prêtant à toutes les fins, travaillant indifféremment au malheur et au bonheur des hommes. » Expliquez, commentez et au besoin discutez ce jugement.

? 1° II est bien vrai que les progrès de la science ont permis dans les pays civilisés un équipement économique et social qui a singulièrement réduit la souffrance physique (anesthésiques, asepsie, chirurgie), réduit la fatigue de l'homme tout en décuplant sa productivité (machines, moteurs...); d'où augmentation de bien-être. 2° Mais cette augmentation de bien-être restée fort restreinte a...

La charité est-elle la négation de la justice ?

De quelle façon faut-il interpréter ce mot devenu proverbial : « Charité bien ordonnée commence par soi-même » ?

La charité peut-elle tenir lieu de justice ?

La charité peut-elle remplacer la justice ?

Discutez ce propos : « La charité atteint son couronnement dans la suppression de l'aumône.» ?

Les progrès de l'organisation sociale ont-ils pour effet de rendre la charité inutile ?

Charité et solidarité