Les passions et la raison chez Pascal. ?

 » (pensée 410) Remarque : Des Barreaux était un libertin. -          Les deux sectes ici mises en avant par Pascal (qui sont des sectes au sens philosophique, c'est-à-dire des écoles de pensée philosophiques et non des communautés religieuses) sont les stoïciens (ceux qui renoncent aux passions) et les épicuriens (qui, dans l'interprétation pascalienne, renoncent à la raison). -          Dans le domaine...

L'homme est-il chez lui dans l'univers ?

Sur ce point, les philosophes sont très partagés, il en découle par ailleurs souvent une conception différente de l'Etat. Deux figures pourront être évoquées ici : Locke et Rousseau. Pour Locke, l'Etat n'apparaît qu'afin de garantir la propriété, il a une dimension essentiellement sécuritaire. Cela est très important parce qu'à la fois la propriété précède l'institution légale d'un droit...

L'Un chez PLOTIN

Détermination et Rôle du profit chez les classiques et chez Marx

 « Les sociétés humaines sont structurées par le profit. », disait Adam Smith. Les économistes classiques ont pour objet d’étude l’économie politique, c’est-à-dire l’ensemble des activités qui concourent à la production, à la circulation et à la répartition des richesses matérielles. Les principaux économistes classiques, sont Adam Smith, David Ricardo, Malthus et Jean Baptiste Say. Marx, un théoricien socialiste allemand...

La mémoire chez BERGSON

||    Bergson, dans son livre Matière et Mémoire, applique sa méthode à la question psychologique de la mémoire, et, par là-même, au problème métaphysique de la relation du corps à l'esprit.    Car la seule fonction de la pensée à laquelle on ait pu avec précision assigner une place dans le cerveau, c'est la...

La matière chez Bergson

   Les problèmes de la liberté, de la mémoire, des rapports de l'âme et du corps, conduisent tous à la question de la matière. Qu'est-ce que cette matière dont l'apparente nécessité s'op-qualitativement modifiée », telle que l'étendue colorée et changeant de couleur, c'est une réalité immédiatement donnée, qui s'impose à l'intuition en dehors...

Le rêve chez Bergson

||  A la théorie de la mémoire se rattache l'explication du rêve.    Pourquoi, en dormant, perçoit-on, comme si elles étaient réellement présentes, des personnes et des choses qui n'existent pas ?    Il serait inexact de croire qu'il n'y ait pas une certaine matière sensible offerte à la vue, à l'ouïe, au toucher, pendant le...

L'effort intellectuel chez Bergson

||    Comme le rêve, auquel il s'oppose, l'effort intellectuel peut être expliqué dans la théorie bergsonienne de la mémoire.    Dans quelques passages de Matière et Mémoire, Bergson applique sa thèse au problème du travail intellectuel : « S'agit-il d'un travail intellectuel, d'une conception à former, d'une idée plus ou moins générale à extraire de...

L'âme et le corps chez Bergson

||    Le problème de la mémoire, — auquel se relient celui du rêve et celui de l'effort intellectuel, — a une grande portée métaphysique.    Le Bergsonisme est, sur ce point comme sur tous les autres, « une psychologie qui se prolonge en métaphysique ».    La question de savoir si la mémoire n'est qu'une...

L'expression chez les classiques et chez les romantiques.

||    Matière. — Commentez à l'aide d'exemples précis ces réflexions d'André Gide : « Le classicisme... est l'art d'exprimer le plus en disant le moins. C'est un art de pudeur et de modestie. Chacun de nos classiques est plus ému qu'il ne le laisse paraître d'abord. Le romantique, par le faste qu'il apporte ...

La critique du jugement chez Kant

||La critique du jugement, ou de la faculté de juger, de Kant, est la troisième et dernière grande critique de celui-ci. La critique de la raison, tout d’abord, qui explique que la raison doit être guidée, orientée. Ensuite, Kant découvre qu’en somme la véritable destination de la raison n’est pas une destination théorique, la...

Le savoir-vivre chez soi et chez les autres

|| Le savoir-vivre se pratique d'abord en famille. Si vous souhaitez que votre mari soit attentif et courtois, que votre femme soit douce et agréable, faites, vous, de la politesse une seconde nature. Car, bien souvent, les drames de famille, les disputes, les divorces mêmes, n'auraient pas lieu si chacun se conduisait d'abord en personne bien élevée. La politesse vous empêchera de lancer cette réflexion désagréable qui risque de «...

Le Mensonge chez Kant et chez Rousseau

|| Le mensonge est  condamné depuis toujours chez les hommes, c’est un fait. Pourtant, quel homme est en mesure de dire qu’il n’a jamais menti?  Celui -là qui lèverait la main  serait certes accusé de mentir une fois de plus! Mais que qualifie-t-on de mensonge?  Il y a trop de façons de percevoir le mensonge et les multiples facettes...

Le "POUR-SOI" chez SARTRE.

||Chez Sartre, le pour-soi est la conscience, par opposition à l'en-soi. La philosophie cartésienne définissait la conscience comme plénitude d'être; Sartre, au contraire, la décrit avant tout comme pouvoir de néantisation. Séparé de lui-même par une «distance infranchissable et nulle», le pour-soi est condamné (et c'est là sa liberté) à courir en vain derrière...

L'ÉDUCATION NÉGATIVE CHEZ J-J. ROUSSEAU ET CHEZ A. S. NEILL

|| L'éducation pose les bases de la vie de l’enfant : quand celui-ci devient adulte à son tour, ses valeurs seront vraisemblablement celles que son éducation lui aura conférées. Développement de l’être humain et formation de l’esprit, l’éducation consiste à façonner l’individu en vue de réaliser au mieux son humanité. C’est un apprentissage adapté progressivement...