La connaissance se limite-t-elle aux apparences ?

  [Nous connaissons le réel tel qu'il nous apparaît. Nous ignorons tout de sa véritable nature. L'explication des phénomènes repose uniquement sur des observations et des expériences répétées.] La connaissance navigue à la surface des choses Nous ne connaissons avec certitude que ce que nos sens sont capables de percevoir. Cette connaissance, aussi certaine qu'elle puisse être pour moi, ne l'est pas nécessairement pour...

Se connaître soi-même, connaître les autres, faut-il voir là deux faits indépendants

au moment où le souvenir apparaît et ou l'idée se fait jour. Nous sommes sans cesse informés de ce qui se passe en nous, d'un déroulement psychologique continu. Mais ce qui se passe ainsi en moi n'est perceptible par personne d'autre, et moi-même, si je cherche à savoir comment les phénomènes de ma conscience se développent, se heurtent,...

Peut-on désirer ce qu'on ne connait pas ?

Si le désir est manque, il faut que l'individu connaisse ce qu'il lui manque, nous ne pouvons effectivement pas manquer de ce dont nous n'avons pas conscience. Par exemple, je ne peux pas désirer posséder la nouvelle console de jeu, si je ne sais pas qu'elle existe et qu'elle est sortie sur le marché. On peut en effet...

L' ami est-il un autre soi-même ?

L'homme aime-t-il la justice pour elle-même ?

La justice est une disposition constante de l'âme à attribuer à chacun ce qui d'après le Droit civil lui revient." Spinoza, Traité théologico-politique. Nous aimons la justice car elle nous protège, pas parce qu'elle protège autrui : « Ce n'est pas parce qu'on craint de la commettre, mais c'est parce qu'on craint de la subir que l'on blâme l'injustice ». Platon « L'amour de la...

Que craignons-nous dans la mort ?

En revanche, nous faisons l'expérience de la mort d'autrui et craignons la perte qu'elle cause.     I-                   Ce que nous craignons dans la mort est la souffrance               Nous ne connaissons rien de la mort, nous ne savons pas l'effet que cela fait, ni même si cela fait un effet quelconque. Pourtant, nous craignons cet effet, nous craignons de souffrir. Cela est...

Il est de jurisprudence constante que la liberté est la règle et les restrictions de police, l'exception, commentez

« Être libre, ce n'est pas seulement se débarrasser de ses chaînes ; c'est vivre d'une façon qui respecte et renforce la liberté des autres. » [ Nelson Mandela ]   On pourrait associer de trait d'esprit de Neslon Mandela avec l'article 4 de notre Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789 qui dispose que «...

La sévérité vous semble-t-elle nécessaire à une bonne éducation ?

- La sévérité dans l'éducation prend la forme de la contrainte qui est une sorte de carcan imposé de l'extérieur qui force l'homme à ne pas faire tout ce qui lui plaît. - L'obligation est, à l'inverse, ce que l'on s'impose à soi-même. Il s'agit d'un engagement que l'on se force à respecter soi-même. On peut dire que la...

Comment connaissons-nous la personnalité d'autrui ?

Il ne s'agit pas d'un sujet sur la psychologie scientifique. Il s'agit de la connaissance vulgaire, hors d'un laboratoire, sans psychanalyse; il s'agit de l'expérience courante et non scientifique. I. Solution classique : — observation du comportement d'autrui; — interprétation des données par analogie; — par induction, on rassemble les éléments...

Paul Valéry, Variété, Essais quasi politiques.

|| L'éducation ne se borne pas à l'enfance et à l'adolescence. L'enseignement ne se limite pas à l'école. Toute la vie, notre milieu est notre éducateur, et un éducateur à la fois sévère et dangereux. Sévère, car les fautes ici se paient plus sérieusement que dans les collèges, et dangereux, car nous n'avons guère conscience...

Commentaire de texte : Pascal, Pensées,

||        « Aime ton prochain comme toi-même » a dit le Christ d’après le Nouveau Testament. Nous nous aimons donc nous-même et nous devrions en faire de même avec autrui. Mais un problème se pose alors : nous nous connaissons mieux que personne au monde, ce qui nous permet de nous aimer, mais...

Le droit est-il fondé sur la nature des choses ou sur la volonté du législateur ?

De quels droits parle-t-on ? Il semble que Thomas fasse référence au droit naturel et que l'Etat applique le droit conventionnel. Nous comprenons donc, grâce à cette divergence, que le droit que nous connaissons en tant que citoyen est un droit conventionnel, c'est-à-dire un droit basé sur le droit naturel. Nous nous sommes donc appuyés sur le droit naturel...

Notre vie affective est un « jardin secret ». Cependant on lui a assigné des conditions sociales. Y a-t-il contradiction entre ces deux assertions ?

||Le philosophe, dans son désir d'expliquer, voudrait ramener toute la réalité à un seul élément, la multitude des lois à une loi unique. Mais il se heurte à la complexité du réel et, en particulier, à la complexité de l'âme humaine dans laquelle de multiples influences s'entrecroisent sans se confondre.Ainsi, chacun a sa personnalité...

Cours: AUTRUI ET LA PERSONNE

AUTRUI  /  LA PERSONNE   INTRODUCTION Pourquoi étudier ensemble ces deux notions? Quel est leur lien? Elles renvoient toutes deux à une même réalité depuis un point de vue différent: l’existence de fait des autres autour de moi. Autrui: insiste sur la différence irréductible entre moi et les autres, sur l’altérité des autres...

Cours: AUTRUI (4 de 4)

IV. LA PROBLEMATIQUE MORALE DE LA PERSONNE Nous avons donc vu que si on laisse les choses humaines suivre leur cours, la notion d’autrui se dissout dans les relations sociales. Nous n’avons plus affaire qu’à quelques intimes ou à de parfaits étrangers. Est-on jamais à même d’avoir affaire à autrui comme tel? ...