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Diogène Laërce, Vies et opinions des philosophes, s. apr. J.-C. « Les passions sont comme la peste et le typhus. Cessez de les combattre, elles reviennent. » Alain, Propos du 21 juin 1930. « Si l'émotion est une ivresse, la passion est une maladie, qui exècre toute médication, et qui par là est bien pire que tous les mouvements passagers de...
Pour qu'il y ait travail, il faut qu'il y ait contrainte. Si cette conception du travail est vraie lorsqu'il s'agit d'exécuter des travaux pénibles, dans les sociétés modernes il est souvent vécu comme l'activité essentielle des êtres humains. Ceux-ci s'identifient alors à la fonction qu'ils occupent dans l'entreprise : à ce titre, le travail pose la question des...
Si le souci essentiel est la justice, la société risque d'être inefficace, non compétitive : Quelle serait cette justice où, par exemple, tout le monde serait au chômage ? Ne peut-on pas vivre dans une société à la fois juste et efficace ? [II. La justice est l'horizon de l'homme] Si nous observons notre monde, il est clair que c'est...
Si le souci essentiel est la justice, la société risque d'être inefficace, non compétitive : Quelle serait cette justice où, par exemple, tout le monde serait au chômage ? Ne peut-on pas vivre dans une société à la fois juste et efficace ? [II. La justice est l'horizon de l'homme] Si nous observons notre monde, il est clair que c'est...
Chaque individu promet d'obéir à la « volonté générale ». La « volonté générale » est ce qu'il y a de commun dans toutes les volontés. Par exemple, au moment où un groupe d'individus veut s'associer, il existe en chacun de ses futurs membres une volonté commune : créer cette association, quelles que soient...
Et dans ce jeu mobile et contradictoire où s'enchaînent et s'entraînent questions et réponses sans que l'ironie soit jamais totalement absente, est-il seulement légitime de dégager une doctrine ? Derrière la fausse simplicité d'une conversation entre philosophes, l'art du dialogue soulève d'insurmontables difficultés qu'il nous faudra ici ignorer pour tenter de cerner l'image...
La notion de justice comporte deux dimensions : - une dimension sociale, institutionnelle. Elle règle les rapports mutuels des citoyens dans la cité ; - une dimension morale qui exige le respect et la vertu. Chez Platon, Socrate représente le modèle idéal du juste : il préfère subir l'injustice plutôt que de la commettre. L'homme est un être moral...
L'échec de la tradition pousse donc Descartes à trouver par lui-même et une connaissance vraie, et la méthode qui y conduit. Ce faisant, Descartes réduit à néant les autorités traditionnelles, ce système de pensée qu'on nomme la scolastique et qui est l'héritage d'Aristote repensé par le christianisme. Le cartésianisme récuse donc une autorité fondée sur le respect de...
[C'est la fidélité qui confère au désir que l'on porte à un autre être toute sa dignité, toute son humanité. Tromper autrui est toujours un acte immoral. On ne peut à la fois aimer et être infidèle.] Être infidèle, c'est céder à l'appel de la chair Grand et respectable est ce pur amour, tel qu'il est chanté dans Le Cantique...
||Angles d'analyse ® Dire qu'il y a contradiction c'est dire qu'il y a opposition : car en effet, on ne peut pas, dans le même temps, faire coexister deux notions contradictoires au risque de manquer au principe fondamental de tout raisonnement : le principe de non-contradiction (Aristote).® On se demande alors s'il y existe un rapport de stricte exclusion entre la...
3) Le fait d'être (par opposition à ce qui est, l'étant). 4) Ce qu'est une chose, son essence (exemple : l'être de l'homme). 5) Avec une majuscule (l'Être), l'être absolu, l'être parfait, Dieu. La problématique. Il surgit toujours dans la contradiction qui se manifeste entre l'existence de contraintes et le désir de s'y soustraire.Ici, le problème réside particulièrement dans...
Cependant, cela ne signifie pas que l'une et l'autre soient toujours compatibles. 2. Le sont-elles toujours, ou y a-t-il des situations ne permettant pas leur compatibilité ? · Si l'on peut envisager sans aucune contrainte l'idée que l'on puisse connaitre à la fois l'égalité et la liberté, on peut aussi voir certaines périodes, certains moments, ou certaines situations durant lesquelles l'une et l'autre...
« Il est manifeste (...) que l'homme est par nature un animal politique, et que celui qui est hors cité, naturellement bien sûr et non par le hasard des circonstances, est soit un être dégradé soit un être surhumain ». - Nous voyons ici que pour Aristote, l'homme vit par nature en société, et on ne peut considérer pour lui une autre...
Dès lors, par le biais de notre analyse thématique, sont explicitement exhibées les raisons de la tension qui peut surgir entre amour et liberté. C’est de l’abord des diverses modalités de la définition de leurs relations que doit procéder toute tentative de réponse à la question formulée. Mais précisons encore la notion de compatibilité,...
En effet, je ne peux aimer que si je connais ce que j'aime. Nietzsche nous parle dans Le Gai savoir d'un apprentissage : il faut apprendre à aimer. Celui qui veut aimer doit apprivoiser l'autre, et accepter le changement que l'amour produit. L'amour est inséparable de l'habituation : s'adapter et s'habituer à l'étrange ou l'étranger. Nous sommes ici loin...
III. L'importance de la détermination de l'objet du désir Il est question dans cette troisième partie d'une discipline de choix des désirs de manière à laisser intacte la puissance de jugement rationnel de l'homme, et donc sa liberté dans la détermination de ses actions. C'est la manière la plus forte d'envisager une compatibilité du désir et de la liberté,...
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