L'information est une maladie moderne qui provient évidemment de la rapidité des moyens de transmission. On sait que les agences de presse du monde se battent pour transmettre une nouvelle trente ou quarante seconde avant leurs concurrentes. On juge d'un bon ou d'un mauvais correspondant sur les différences d'une minute. Dans les faits un tel esprit de compétition se conçoit. En valeur absolue cela paraît d'une absurdité complète : c'est le jeu de cache-tampon, il faut trouver le premier. Rien de moins naturel que la curiosité que l'on a inoculée aux hommes, de savoir le plus vite possible ce qu'il advient sur les différents points du globe. Vous exposerez en une réflexion ordonnée et argumentée, appuyée sur des exemples précis ce que vous inspirent ces propos de Jean DUTOURD, extraits d'un ouvrage publié en 1958.

|| Introduction :             Le sujet nous invite à nous interroger sur la pertinence des médias dans notre société. L’auteur Jean Dutourd porte un jugement péjoratif sur la course à l’information qui est selon lui une « maladie moderne » qui s’enracine dans un phénomène de société : la multiplication et le développement des moyens de communication....

La vérité peut-elle être incomplète ?

Ainsi, la théorie de la relativité succède à la théorie de Newton. Donc il y a une vérité scientifique mobile. Ne peut-on donc réexaminer le problème? D'une manière générale, la conception d'une vérité absolue, liée à l'Idée (Platon) n'est-elle pas plus ou moins caduque? B. Antithèse : la vérité peut être relative. Le savant ne se livre-t-il pas en permanence...

La culture se contente t-elle de compléter la nature ou se substitue t-elle à elle ?

||La Nature est l'ensemble du milieu naturel de la Terre et des forces qui l'habitent, les êtres humains, les forêts, les airs, les mers, le monde minéral, végétal et animal.   La culture ,c’est la totalité des connaissances acquises, l'instruction et le savoir d'un individu. Elle comprend ainsi trois grands groupes de manifestations : l'art,...

La culture se contente-t-elle seulement de compléter la nature, ou se substitue-t-elle à elle ?

.../... II-La question de l'éducation - Le passage de la nature à la culture passe par l'idée d'éducation. Elle permet à l'élève l'accès à une histoire, une langue, une vision du monde. L'éducation est ce qui permet la continuité entre nature et culture. Pour Rousseau l'éducation s'est formé un homme selon la nature; en effet...

La culture se substitue-t-elle à la nature ou ne fait-elle que la compléter?

.../... 3. Culture et nature sont indissociables L'ethnologie contemporaine, à travers l'oeuvre de Claude Lévi-Strauss, recèle une critique de cette idée totalisante de la culture. Elle considère que la culture n'est pas tant un processus qu'un état, l'être humain ne pouvant exister que dans la culture. "Ce n'est pas une légère entreprise...

Alors qu'on pouvait lire dans la Revue « Le Réalisme », publiée vers 1860 : « Le Réalisme conclut à la reproduction exacte, complète, sincère du milieu social, de l'époque où l'on vit... », Montherlant a écrit : « Il ne faut pas qu'un écrivain s'intéresse trop à son époque, sous peine de faire des oeuvres qui n'intéressent que son époque. » Commentez et discutez ces deux points de vue contradictoires concernant la tâche du romancier. ?

||En présentant comme contradictoires la conclusion publiée dans la revue Le Réalisme (« Le Réalisme conclut à la reproduction exacte, complète, sincère du milieu social, de l'époque où l'on vit... ») et l'objection formulée par Montherlant (« Il ne faut pas qu'un écrivain s'intéresse trop à son époque, sous peine de faire des œuvres...

Peut-on complètement changer ?

||    Dans le film intitulé « La vie des autres » le personnage du politicien corrompu déclare que les hommes sont incapables de changer, c'est-à-dire qu’une fois qu’ils sont devenus quelque chose, ils sont voués à le demeurer pour toujours. Or, tout le film raconte précisément la réfutation de cette thèse, c'est-à-dire comment un officier de la STASI est capable de...

« L'inconscient, dit Freud, est le psychique lui-même et son essentielle réalité. Sa nature intime nous est aussi inconnue que la réalité du monde extérieur, et la conscience nous renseigne sur lui d'une manière aussi incomplète que nos organes des sens s

Un homme peut-il m'etre complètement étranger ?

Comment comprenez-vous cette réflexion du physicien Max Planck : « Le but de la science n'est pas d'adapter parfaitement nos connaissances à nos sensations, mais de dégager une représentation du monde physique qui soit complètement indépendante de la personnalité des hommes qui constituent cette représentation ».

Peut-on affirmer la possibilité d'une éducation complète

Ne faut-il pas poser par pragmatisme comme idéal cette éducation complète ? L?éducation vise la transmission du savoir et le développement des capacités de l?enfant - L?éducation a pour but nous l?avons vu de donner aux enfants les armes pour vivre et réussir dans le monde. « Ordinairement les parents élèvent leurs enfants seulement en vue de les adapter au...

Peut-on affirmer la possibilité d'une éducation complète ?

Pour Durkheim, l'éducation est ainsi avant tout sociale, elle a pour but d'insérer l'enfant dans la société. Dès lors, le but de l'éducation serait une maîtrise des passions et un apprentissage des lois. Il s'agirait de défaire l'homme de sa bestialité originelle. Si « la sauvagerie est l'indépendance à l'égard de toutes les lois. La discipline soumet l'homme...

"Toute culture, tout art formant une parure à l'humanité, ainsi que l'ordre social le plus beau, sont les fruits de l'insociabilité, qui est forcée par elle-même de se discipliner, et d'épanouir de ce fait complètement, en s'imposant un tel artifice, les germes de la nature." Kant, Idée d'une histoire universelle. Commentez cette citation. ?

"Quand nous considérons la technique comme quelque chose de neutre, c'est alors que nous lui sommes livrés de la pire façon : car cette conception, qui jouit aujourd'hui d'une faveur toute particulière, nous rend complètement aveugles en face de l'essence de la technique." Heidegger, La Question de la technique. Commentez cette citation.

On parle beaucoup actuellement de littérature « engagée », c'est-à-dire de cette littérature qui prend parti, soit pour les défendre, soit pour les attaquer, pour ou contre certaines tendances politiques, sociales ou religieuses de l'époque. Certains pensent que la littérature ne peut que gagner à rester complètement étrangère à ces divers courants. Que vous en semble? Une telle attitude est-elle d'ailleurs possible pour ceux qui écrivent? Ou bien, comme l'assurait A. France, «une littérature est-elle l'oeuvre du public aussi bien que des auteurs » ?

«L'histoire humaine peut bien dans ses passions, dans ses préjugés, dans tout ce qui relève de ses impulsions immédiates être un éternel recommencement, mais il y a des pensées qui ne recommencent pas, ce sont les pensées qui ont été rectifiées, élargies, complétées». (Bachelard). Appréciez.

Croyez-vous qu'il y ait un moyen simple de distinguer sans aucune ambiguïté une observation scientifique et une expérimentation scientifique ? Si vous le pensez, indiquez ce moyen en donnant vos raisons. Si vous ne le pensez pas, expliquez à quoi peut tenir qu'il n'y ait point de tel moyen simple et complètement satisfaisant pour l'esprit. ?

Expliquez ce mot de Rabier : « La philosophie est un principe de force intellectuelle, parce qu'elle complète et couronne les études scientifiques; elle est un principe de force morale, parce qu'elle complète et couronne les humanités. » ?

« On ne connaît pas complètement une science tant qu'on n'en sait pas l'histoire. » Auguste Comte. Commentez cette citation.

« Pour le savant, croire la science achevée est toujours une illusion aussi complète que le serait pour l'historien de croire l'histoire terminée. » Louis de Broglie, Physique et microphysique. Commentez cette citation.

« En général, dès qu'une chose devient utile, elle cesse d'être belle. » Théophile Gautier, Poésies complètes (préface). Commentez cette citation.

« Vous pouvez déchirer l'idée, vous ne la détruirez jamais complètement. » Victor Hugo, Tas de pierres. Commentez cette citation.