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POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ?
TAPEZ LES MOTS-CLES: homme libre
POUR LE SUJET: En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ?
TAPEZ LES MOTS-CLES: homme nature ou homme nature société
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La liberté de penser consiste-t-elle à penser n'importe quoi ?
||Angle d’analyse La liberté de penser est revendiquée comme un droit, que ce soit au sein d’une communauté (famille, entreprise, etc.), ou à l’intérieur d’un Etat. Tous les totalitarismes impliquent la volonté du pouvoir de contrôler les esprits, de nier la liberté individuelle jusqu’à sa racine la plus profonde, la liberté de penser. En dépit de l’enjeu politique...
La liberté de penser consiste-t-elle à penser ce que l'on veut ?
La liberté de penser est donc sacrée, inviolable. Mais qu'entend-on par penser ? Descartes, dans sa deuxième Méditation métaphysique, définit la pensée par la faculté de « douter, concevoir, affirmer, nier, vouloir, ne pas vouloir, imaginer aussi et sentir ». Si penser revient à vouloir, il est donc logique que la liberté de penser consiste à penser ce...
La supériorité de l'homme consiste-t-elle dans sa capacité d'acquérir le plus grand nombre de techniques ?
« Valoir» a une connotation morale : la valeur de l'homme est-elle dans l'accumulation des techniques ? La supériorité de l'homme, son essence, est-elle de l'ordre du quantitatif ? Nous l'avons vu, la technique a dégagé définitivement l'homme de la nature, jusqu'à en faire le maître. Mais la supériorité de l'homme ne peut se limiter à cela. C'est d'abord...
La liberté consiste-t-elle a s'affranchir de toute autorité ?
1.2 La liberté sans autorité peut être rapprochée de la liberté d'indifférence qui en réalité est une illusion. « Il ne faut pas s'imaginer cependant que notre liberté consiste dans une indétermination ou dans une indifférence d'équilibre ; comme s'il fallait être incliné également du côté du oui et du non, et du côté des différents partis, lorsqu'il y en a...
La poésie consiste-t-elle à « dresser un paravent contre le monde », selon les mots d'Alain Bosquet ?
Cf. la fugue de Rimbaud : ratée mais réussie en poésie. « Roman » : fugue réussie alors qu'en fait, il avait été rattrapé. Le lecteur s'évade avec le poète. II- La poésie permet de fuir la réalité A- Fuir la triste réalité : * Poésie de l'exil, de la nostalgie. Le poète écrit pour oublier la réalité. Ex : Du Bellay => « Heureux qui...
La liberté consiste-t-elle à satisfaire ses désirs ou à s'en détacher ?
Or seule notre pensée dépend de nous. La liberté, pour le stoïcisme, n'est rien d'autre que la liberté de pensée elle-même. . POUR MIEUX COMPRENDRE LE TEXTE Ce qui ne dépend pas de nous est ce sur quoi nous ne pouvons pas agir, ce par quoi nous sommes passifs et qui nous est extérieur. Ce qui dépend de nous, c'est, au...
La justice consiste-t-elle à compenser les inégalités naturelles ?
|| Sens de la question : Le terme de fonction invite à penser que la justice ici est d'abord la réalité sociale des codes du droit positif, de leur fonctionnement et de ce qu'ils engendrent. Si le terme de nature renvoie à la totalité des phénomènes physiques, il y aurait contradiction à parler à la...
La science consiste-t-elle à expliquer du visible compliqué par de l'invisible simple ?
Références utiles Bergson, L'énergie spirituelle Bachelard, La formation de l'esprit scientifique Textes à utiliser Auguste Comte C'est dans les lois des phénomènes que consiste réellement la science, à laquelle les faits proprement dits, quelque exacts et nombreux qu'ils puissent être, ne fournissent jamais que d'indispensables matériaux. Or, en considérant la destination constante de ces lois, on peut dire sans aucune exagération que la...
La sagesse consiste-t-elle dans le refus de toute croyance ?
La croyance consiste en une attitude de l'esprit qui affirme quelque chose sans pouvoir en donner de preuves, avec un degré plus ou moins grand de probabilité. Cette définition générale comprend trois propriétés de la croyance, qui nous permettent de la distinguer de toute autre forme d'assentiment ou de jugement. Tout d'abord, elle se caractérise par son...
La liberté consiste-t-elle à accepter la nécessité ?
|| • Selon quelle(s) appréhensions de la liberté le problème d'une relation non « antithétique » entre la nécessité et laliberté peut-il se poser ?• Remarquer qu'il ne s'agit pas, en toute rigueur, purement et simplement de la nécessité mais « d'accepter la nécessité ».• S'agit-il de l'idée selon laquelle, par exemple, on ne peut se...
La liberté consiste-t-elle à ne dépendre que de nous-mêmes ?
· Triompher des obstacles ® dans une société humaine, des contraintes pèsent sur nous. Notre liberté, dit-on, s'arrête là où commence celle de l'autre. Si nous voulons donc être tout à fait libres, il faut devenir tyran : il faut nier la liberté des autres, pour laisser s'étendre absolument la sienne. La liberté du bon plaisir porte en soi le...
La vocation de l'art consiste-t-elle nécessairement à rendre « durable » ce qui n'est que « fugitif » ?
L'art est une perception directe du réel, dégagée de toute pensée utilitaire, pratique. « Voir avec des yeux de peintre, c'est voir mieux que le commun des mortels. Lorsque nous regardons un objet, d'habitude, nous ne le voyons pas ; parce que ce que nous voyons, ce sont des conventions interposées entre l'objet et nous ; ce que...
La morale consiste-t-elle à vivre conformément à la nature ?
La « nature humaine », c'est cette nature intégrale de l'homme, pris dans la totalité de ses facultés et de ses aspirations. C. - On peut enfin entendre par nature, non plus seulement la nature propre à l'homme, mais la Nature au sens large, c'est-à-dire l'ensemble de tout ce qui existe. Celle-ci peut encore être conçue, soit de façon...
La liberté consiste-t-elle à faire et dire ce que l'on pense ?
|| Nous sommes très attachés à nos libertés individuelles, nous estimons que la liberté consiste à agir comme nous le pensons et à dire ce que nous pensons. Mais sommes nous libres de penser ce que nous pensons? La liberté de l'homme est d'abord dans sa pensée : c'est par elle qu'il contrôle ses actes et...
La sagesse consiste-t-elle dans la soumission a l'ordre du monde ou dans la volonté de le transformer ?
C'est pourquoi la sagesse s'oppose à un acharnement trop passionné dans les entreprises ayant pour but la transformation de l'ordre du monde. Le sage cherche plutôt à se transformer lui-même et, dans la mesure on il en a la charge, ses semblables. Or, cette transformation consiste précisément à se détacher de tout ce qui est terrestre pour s'attacher...
La vocation de l'art consiste-t-elle nécessairement à rendre "durable"ce qui n'est que "fugitif" ?
L'expression « la vocation de l'art » désigne le but que nous recherchons à travers l'art, la fonction que nous attribuons à cette activité de productions d'artefact et que l'artiste s'efforce de remplir. L'adverbe « nécessairement » a une importance décisive dans ce sujet, dans la mesure où il nous invite à nous demander si dans tous les cas, toutes les circonstances, l'art...
La sagesse consiste-t-elle à conquérir la nature ou à maîtriser ses désirs ?
Il pense, au contraire, que la connaissance scientifique doit être au service de la société et que les recherches qui n'ont d'autres buts qu'elles-mêmes ne sont que perte de temps et luxe inutile. Le positivisme développe une conception pratique voire pragmatique de la connaissance scientifique. L'homme, en effet, est harcelé de besoins sans nombre : la faim et la...
La morale consiste-t-elle à faire son devoir sans être heureux?
La question de savoir quel est le souverain bien pour l'homme est un thème fondamental de la philosophie antique. Puisqu'elle se définit comme sagesse (sophia), elle cherche à prescrire ce que l'homme doit considérer comme son bien propre. Platon, dans le Gorgias, pose ainsi la question de savoir quel genre de vie on...
La liberté de penser consiste-t-elle à penser ce que l'on veut ?
Car en effet, notre liberté de penser ne prend vraiment sens et forme que pour autant qu'on peut l'exprimer. Or dire tout et n'importe quoi, de manière indifférente, est-ce que cela prouve, de manière effective, que je suis libre de penser ? Problématique On s'interroge ici clairement sur la définition de la liberté de penser. Il s'agit de savoir si...
La moralité consiste-t-elle a se contraindre soi-même ?
MORALE Gén. Une morale est constituée par l'ensemble des règles admises...
Notre liberté consiste-t-elle seulement a prendre conscience de ce qui nous détermine ?
III La prise de conscience comme véritable activité transformatrice : Nietzsche et Bourdieu - Nietzsche refuse une conception de la liberté comme achevant universellement le déterminisme. Pour lui, cette conception est due à une conception spécifique de la liberté comme libération de tout déterminisme causal : Kant aurait poursuivi dans cette...
La liberté consiste-t-elle a ne pas nuire à autrui ?
On ne peut donc définir la liberté dans le pouvoir de ne pas nuire à autrui mais dans le pouvoir se réaliser pleinement en tant qu'individu, sans se soucier de l'autre. · Triompher des obstacles ® dans une société humaine, des contraintes pèsent sur nous. Notre liberté, dit-on, s'arrête là où commence celle de l'autre. Si nous voulons donc être...
La liberté consiste-t-elle à faire n'importe quoi ?
Nous avons souvent tendance à croire que la liberté c'est faire ce que nous voulons sans nous soucier de ce qui nous entoure. La question de la liberté pose alors un problème, car après tout, ne pas nous soucier de ce qui nous entoure revient à renier la société et même en sortir. Pourtant lorsque nous avons goûté...
La vérité consiste-t-elle dans l'accord de la connaissance avec son objet ?
► La question de la définition de la vérité est une des questions philosophiques les plus classiques. Cela ne veut pas dire qu'elle puisse trouver des réponses toutes faites. Loin de là, la réponse la plus classique, la plus attendue, la plus naturelle, est éminemment problématique. La difficulté qui se présente immédiatement est celle de la possibilité même...
La morale consiste-t-elle à suivre la nature ou à vaincre la nature ?
La moralité, tout -le monde l'accorde, consiste dans la recherche du bien véritable, c'est-à-dire celui que la raison reconnaît pour tel; or, il n'y a de vrai bien pour l'individu que dans la maîtrise de l'esprit sur le corps et par la recherche du bien collectif. B. Or, la nature, nous ne le savons que trop, va spontanément vers...
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