Le récit littéraire, avec les moyens qui lui sont propres, constitue-t-il une voie efficace pour transmettre au lecteur des vérités de portée universelle ?

(Cf. aussi Matin brun de F. Pavloff).  * Lorsque l'auteur crée un personnage => le lecteur peut s'y attacher : touché par ses misères. Cf. la petite Lily de la chanson de Perret ou la pauvre Fantine qui est réduite à se faire couper les cheveux, puis arracher les dents et enfin se prostituer pour aider sa petite...

L'apologue constitue-t-il une forme d'argumentation efficace ?

Vanderdendur, le méchant hollandais qui exploite le « nègre »...), facéties : les quartiers de noblesse), personnages meurent et ressuscitent (Pangloss)... * Les contes de Perrault sont surtout lus par les enfants (Le Petit poucet, La Belle au bois dormant...).               B- Un récit très agréable à lire *La fable apparaît donc comme un récit léger et agréable. La Fontaine s'accuse lui-même de...

Doit-on dire "je suis un corps" ou "j'ai un corps" ?

Il lui faudrait - ce qui est impossible - un nombre infini d'organes pour faire autant de choses que notre raison nous le permet. La conscience est abstraite Lorsque je pense «je suis», ma conscience se saisit elle-même comme conscience, en faisant abstraction de mon corps. La conscience du corps ne vient qu'ensuite. Le corps n'est donc qu'un des objets...

L'amour donne-t-il accès a la compréhension d'autrui ou constitue-t-il un obstacle ?

Si l'on examine la question du point de vue de la raison et non de celui de l'intuition, il semble qu'autrui se trouve toujours à une certaine distance de nous, et que la compréhension totale que l'on pense posséder à son égard ne soit qu'une intuition fausse, gommant son altérité. Si l'on pousse ...

L'inconscient est-il un animal redoutable ?

Des processus inconscients président à toute activité de création. Si l'inconscient était un «animal redoutable», il ne serait pas l'instigateur des plus hautes productions de l'esprit. Freud montrera que les plus grands artistes frise la névrose mais parviennent grâce à une sublimation à créer. "À l'instar du névrosé, l'artiste s'était...

L'art constitue-t-il un refuge ?

Une telle dévaluation ontologique du statut de l'art le réduit à l'impuissance : l'art ne peut rien par lui-même puisque, étant reproduction de reproduction, sa réalité n'est pensée que par privation ou dérivation. Son être même est négativité en tant qu'il est représentation mensongère prétendant à la vérité de la chose. L'art est l'être du faux, parce que différant...

Le travail constitue-t-il toujours une valeur fondamentale ?

      Problématisation:           Le sujet nous invite à interroger la valeur actuelle du travail dans nos sociétés contemporaines. Cette question s'avère d'autant plus délicate que le philosophe n'est pas sociologue, et qu'à ce titre il est très difficile de connaître l'opinion commune sur le travail. Il semble que les opinions soient aujourd'hui très divergentes, et on assiste sans doute...

En quel sens le langage constitue-t-il le réel ?

Piaget) il n'y a pas de séparation entre le mot et la chose ; pour eux « le mot est un élément objectif de la chose et constitue son essence ». ? La dénomination apparaît comme un facteur de discrimination perceptive et « L'unité du nom sert de cristallisation pour la multiplicité des représentations » (E. Cassirer). Par ex....

Le modèle déductif des mathématiques constitue-t-il un idéal pour la science ?

Au reste, il suffit d'ouvrir les Principes de la philosophie dans lesquels Descartes expose sa Physique, pour constater que la méthode purement déductive l'a conduit plus d'une fois à l'erreur. C'est ainsi qu'à l'article 52 de la 2e partie, après avoir exposé les «lois du choc», il ajoute : « Les démonstrations de tout ceci sont si certaines...

Le progrès industriel constitue-t-il réellement un progrès ?

En quoi le travail constitue-t-il l'être humain ?

* Instinctif: Bergson (dans L'Évolution créatrice, 1907) définit la conscience comme la « différence arithmétique entre l'activité réelle et l'activité virtuelle ». Dans l'instinct, poursuit-il, « la représentation est bouchée par l'action ». Au lieu que, chez l'animal intelligent (= chez l'homme), l'existence d'un déficit entre ce qui est donné naturellement et ce qui est nécessaire à la...

Le savoir constitue-t-il la fin de la pensée ?

Pour Bachelard, le problème de la connaissance scientifique se pose en terme « d'obstacles épistémologiques ». On connaît contre une connaissance antérieure, en détruisant les connaissances mal faites. L'histoire du développement de la science est donc celle de refontes successives du savoir, de réfutations des thèses courantes au profit de nouvelles incompatibles les précédentes. Le progrès ne saurait être cumulatif...

Le langage constitue-t-il la communauté humaine ? (Pistes de réflexion seulement)