L'opinion peut-elle subsister à côté de la science ?

  L'opinion et la science sont deux moments d'une même réalité. a) Aristote postule un dualisme dans le réel : il y aurait un monde des choses éternelles, le monde supra-lunaire, et un monde des choses contingentes, le monde sub-lunaire. Toutefois, cette conception du réel est discutable, et il serait peut-être préférable de concevoir le monde comme un tout, et non...

A quoi tient le côté dit sacré de l'art ?

  2) Le sacré tient à la présence du divin dans l'oeuvre d'art.      La Grèce et l'Égypte antique donne figure à ses dieux, et de parallèlement, la philosophie s'interroge sur cette représentation, et mesure son accord avec la notion civique du divin et les formes reçus de sa représentation. Il s'ouvre avec la philosophie ce qu'on appellera l'iconoclasme. La...

La volonté peut-elle être comparée à une balance qui penche du côté le plus lourd ?

Si les triangles faisaient un Dieu, ils lui donneraient trois côtés. Qu'en pensez-vous ?

Y a-t-il d'un côté des sauvages et de l'autres des civilisés ?

Dans les Méditations métaphysiques Descartes écrit : je pense donc je suis. De son côté Rousseau écrit dans Les Rêveries du Promeneur solitaire: je sens donc je suis. En vous appuyant sur chacune de ces affirmation, vous vous demanderez quel sens il faut donner à la conscience d'exister.

||Les positions de Descartes et de Rousseau semblent marquer deux axes d’affirmation opposées dans la découverte de la conscience de soi : pour l’un, c’est par la substance pensante que se dévoile l’indubitable conscience d’exister ; pour l’autre, c’est le recours à l’intuition qui définit cette possibilité. Pourtant, tous deux se rejoignent sur l’affirmation d’une première personne...

Avoir la loi de son coté est-ce être juste ?

« Si les triangles faisaient un Dieu, ils lui donneraient trois côtés » Montesquieu ?

||  Reprenant à son compte une réflexion de Spinoza, Montesquieu affirme dans Les lettres persanes, que « si les triangles faisaient un Dieu, ils lui donneraient trois côtés ». Le philosophe des lumières épingle ainsi l’anthropomorphisme caractéristique que véhiculent les représentations les plus courantes de Dieu. L’absurdité de la formule est censée provoquer une prise de...

Faut-il mettre les mensonges de côté ?

« Si je tenais toutes les vérités dans ma main, dit Fontenelle, je me garderais bien de l'ouvrir pour les découvrir aux hommes ». De son côté, Péguy déclare « Qui ne gueule pas la vérité, quand il la sait se fait complice des menteurs et des faussaires ». Quelles réflexions vous inspirent ces deux opinions ?

Etes-vous d'accord pour dénoncer avec le philosophe Nietzsche « ceux pour qui l'art se réduit à un aimable à-côté de la vie, à un colifichet dont le sérieux de l'existence peut aisément se passer » ?

"Un des grands vices de l'histoire est qu'elle peint beaucoup plus les hommes par leurs mauvais côtés que par les bons (...). Tant qu'un peuple croît et prospère dans le calme d'un paisible gouvernement, elle n'en dit rien." Rousseau. Commentez.

Paul Valéry a dit : « L'enthousiasme n'est pas un état d'âme d'écrivain. » De son côté Julien Benda écrit : « C'est pour moi un des grands signes de l'impuissance moderne de dire : j'écris mes livres sans ordre parce que si j'ordonnais mon émotion je la perdrais. C'est tout simplement escamoter le problème qui est précisément de l'ordonner sans la perdre, mieux, de l'intensifier par l'ordre qu'on y insère. » Quelle est, selon vous, dans le domaine de la poésie, la portée de telles affirmations ?

Qu'appelle-t-on un philosophe au XVIIIe siècle ? Buffon paraît-il devoir être rangé parmi les philosophes à côté de Diderot et de d'Alembert ?

Que signifie l'expression : « Prendre les choses du bon côté » ? Comment, selon vous, faut-il l'appliquer dans la vie journalière ?

Marthe ROBERT, critique contemporain, écrit: "Les mauvais livres attristent la vie non seulement parce qu'ils prolifèrent, mais parce qu'ils ont toujours quelque côté par où l'on pourrait les avoir écrits." ?

« La rêverie est le dimanche de la pensée. La flânerie n'est pas seulement délicieuse, elle est utile. C'est un bain de santé qui rend la vigueur et la souplesse à tout l'être, à l'esprit comme au corps, c'est le signe et la fête de la liberté, c'est un banquet joyeux et salutaire, le banquet du papillon qui lutine et butine sur les côteaux et dans les prés. Or, l'âme est aussi papillon. » (Amiel, Fragments d'un journal intime.) En faisant appel à vos souvenirs littéraires et à votre expérience personnelle, vous commenterez ce passage en vous demandant à quelles conditions la rêverie peut être féconde. ?

« Il n'y a point de vrai progrès de raison dans l'espèce humaine, parce que tout ce qu'on gagne d'un côté, on le perd de l'autre. » Jean-Jacques Rousseau, Emile, IV. Commentez cette citation ?

La justice est-elle toujours du côté de la raison ?