Suffit-il pour être juste d'obéir aux lois et coutumes de son pays ?

C'est seulement dans l'espace social que les hommes peuvent actualiser leur perfectibilité et accéder à une existence d'une plus grande moralité. L'homme, peut-on conclure avec Kant, pourrait donc être juste et injuste, égoïste et moral, ce qu'exprime la possibilité même du remords. b) Droit et morale sont donc complémentaires pour réaliser la justice. La morale...

Le pouvoir doit-il écouter l'opinion publique ?

Chacun vise son intérêt particulier qui n'est pas directement celui de l'intérêt et du bien communs. L'individu peut estimer que ce qu'il donne à la communauté, est sans contrepartie, et qu'un manque à gagner pour la communauté pèse moins pour elle, que pour lui qui se prive personnellement. Il peut voir en l'État un simple être de raison...

Faut-il rechercher le bonheur coûte que coûte ?

Une des constances de la philosophie d'Epicure est de vanter le plaisir. On retrouve la formule « Le plaisir est notre bien principal et inné » dans la « Lettre à Ménécée ». Mais l'épicurisme ne correspond guère à l'image populaire que l'on en garde : celle du « bon vivant ». Dans cette lettre, on lit...

Devons-nous écouter ce que nous dit notre conscience ?

Par la formulation même du sujet, il semble que nous nous placions d'emblée dans le champ de la morale. Plus exactement, il s'agit de définir et développer ce que pourrait être une conscience morale. Or notre conscience n'est-elle pas ce tribunal intérieur qui nous juge sans cesse et nous pousse à bien agir afin de ne pas avoir...

Faut-il écouter sa conscience ?

Qu'est-ce que la conscience, entendue comme conscience morale? Est-ce une faculté pratique en laquelle serait inscrite les principes vrais, au quel cas nous pouvons bien affirmer qu'il faut « écouter sa conscience »? Ou bien est-ce une instance dont les principes sont autant contingents et déterminés que ceux d'une autre, au quel cas il n'y aurait aucune raison d'écouter sa...

Pour être juste, suffit-il d'obéir aux lois et aux coutumes de son pays ?

||■ Un constat : Il est des lois qui peuvent paraître injustes : une loi qui instaure l'esclavage, par exemple, n'est-elle pas injuste ? Et la révolte de l'esclave qui, contre la loi, secoue le joug de son servage n'est-elle pas juste ? Inversement, une action qui paraît injuste pourra être légale, par exemple la mise à mort...

Suffit-il pour être juste d'obéir aux lois et aux coutumes de son pays ?

||Si l'on admet qu'être juste constitue pour l'homme un devoir, l'exercice de la justice relève davantage de la morale que du droit. Se demander s'il suffit pour être juste d'obéir aux lois et aux coutumes de son pays, c'est précisément souligner la différence existant éventuellement entre les valeurs strictement juridiques et celles de la...

Discuter cette opinion de J.-J. Rousseau qu'il suffit, pour apprendre les lois de la vertu, de rentrer en soi-même et d'écouter la voix de la conscience dans le silence des passions.

Réfuter l'opinion suivant laquelle la distinction du bien et du mal n'est qu'un résultat de la coutume et de l'éducation.

Ce sont les philosophes de l'école empirique, Hobbes et David Hume, Helvétius et d'Holbach, Stuart Mill et Herbert Spencer, qui soutiennent que, si nous distinguons le bien du mal, c'est qu'on nous a appris à le faire, c'est que nous obéissons à un usage reçu, à une coutume établie, de sorte que les idées et les vérités morales...

Peut-on ne pas écouter sa conscience ?

CONSCIENCE Gén. On distingue : ...

Ecouter la voix de sa conscience, est-ce écouter celle de sa raison ?

D'où notre question : dans quelle mesure voix de conscience et voix de raison se confondent-elles ?   Plan :   I. Voix de la raison et voix de la consciene : une relation d'exclusion II. Identification entre voix de la raison et voix de la conscience III. Remise en question de la conscience     Voix de la raison et voix de la conscience : une...

Pourquoi composer de la musique et en écouter ?

N’écoute-t-on que soi-même ?

Suffit-il pour être juste d'obéir aux lois et aux coutumes de ma cité ?

Rousseau montre que l'homme, dans ce passage à l'état civil, s'élève à la dignité de sujet. Jusqu'alors il « collait » à lui-même. Maintenant il prend des distances avec l'instinct et l'impulsion physique irrépressibles. Il consulte la raison, consultation qui vient se substituer au discours muet du penchant qu'il suffit d'écouter pour le suivre. Dans l'état civil, l'homme...

L'écoute est -elle la seule condition du dialogue ?

La coutume s'oppose-t-elle au droit ?

Faut-il chercher la vérité coûte que coûte ?

La morale exige-t-elle que le bien coûte plus que le mal ?

Ecouter sa conscience est ce contraire a sa liberté ?

« Parlez à un homme de lui-même et il vous écoutera pendant des heures » (Disraeli). Commentez. ?

La parole est moitié a celui qui parle, moitié a celui qui l'écoute ?

Peut-on dire d'une coutume qu'elle est barbare ?

  -Diderot, Supplément au voyage de Bougainville : non seulement les cultures exotiques (en son sens étymologique de culture recélant une extériorité, une étrangeté radicale par rapport à la nôtre) ne sont pas barbares, mais à travers leur examen on peut même prendre conscience de la barbarie que peut recéler notre propre culture, dans son non-respect du droit naturel. -L'idée...

Si une oeuvre coûte du travail, peut-on dire que tout travail conduit à une oeuvre

.../... - S'il y a ainsi relation entre l'oeuvre et son producteur (l'agriculteur peut toujours dire «C'est moi qui ai labouré ce champ»), cette relation s'efface dans le travail moderne, industriel. - Ce n'est plus le travailleur qui y décide de ce qu'il produit (contrairement à l'artisan ou à l'artiste - même si l'on ne doit pas...

Peut-on définir le devoir comme ce qui nous coûte ?

A la première question que nous nous étions posée, nous devons donc répondre par la négative : si le devoir nous coûte souvent ou même ordinairement, il ne nous coûte pas toujours ; il ne lui est pas essentiel de coûter ; par suite, on ne peut pas le définir comme ce qui coûte. II. - LE DEVOIR REND-IL...

Obéir aux lois et coutumes de mon pays. Dans quelle mesure une telle maxime vous paraît-elle recevable ?

Obéir aux lois et coutumes de mon pays. Dans quelle mesure une telle maxime vous paraît-elle recevable ?||■ Le problème se pose donc de savoir où est la vérité, où est la vraie justice. Mais se demander où est la vraie justice, c'est postuler que cette vraie justice existe, qu'il existe une justice universelle et éternelle, constituant le...