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POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ?
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POUR LE SUJET: En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ?
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Est-il déraisonnable de croire en Dieu ?
Que faut-il entendre par "déraisonnable" ? On pense à l'idée de preuve rationnelle de l'existence de dieu, mais aussi à l'idée de forte probabilité comme le fait Pascal. Mais, ne faut-il distinguer "rationnel" et "raisonnable" : les maths sont rationnelles, et en ce sens qui n'y adhère pas est dans l'erreur, mais certains comportements sont raisonnables, et ne...
Croire, est-ce renoncer à la raison ?
|| On se demande si la croyance peut remplacer la raison, c'est-à-dire si elle permet de ne pas avoir à faire usage de la raison. Il y a également cet aspect selon lequel la croyance est suffisamment séduisante pour que la raison soit persuadée, trompée ou non. Il faut aussi envisager le fait que l'on ne fasse plus...
Est-ce faiblesse que de croire ?
Introduction. La philosophie contemporaine a été ouverte par l'ère du soupçon : les analyses de Freud et de Nietzsche ont contribué à marginaliser la croyance, et à marginaliser une foi démasquée et démystifiée. Pourtant, la foi n'estelle que l'expression de la faiblesse humaine ? Ne peut-elle en un autre sens être l'expression d'une force d'âme et d'un courage capable...
Peut-on ne croire à rien ?
Des réponses aux questions que se pose la curiosité humaine touchant ces énigmes, la genèse de l'univers, le rapport entre le corporel et le spirituel s'élabore suivant les prémisses du système religieux. Et c'est un énorme allègement pour l'âme individuelle de voir les conflits de l'enfance conflits qui ne sont jamais entièrement résolus lui être pour ainsi dire...
Faut-il ne croire que ce que l'on voit ?
Croire, c'est ressentir un sentiment d'adhésion à ce qui se présente, et donc admettre qu'il s'y trouve une vérité. La vérité qualifie généralement une proposition, un énoncé — mais non un fait ou un événement : je peux affirmer la vérité d'une proposition mathématique comme « 2 et 2 font 4 », même si ces nombres et l'opération...
Entre croire et savoir, faut-il choisir ?
Pour répondre à l'angoisse existentielle de l'homme, pour répondre à son besoin de certitude sur le monde, rien ne vaut le savoir qui doit donc être choisis au dépens de la croyance. Problème : Il semble exister au moins une autre croyance qui soit irréductible à une opinion en ce qu'elle repose non pas sur une certitude non démontrée...
L'attitude philosophique peut-elle être définie par la décision de ne jamais croire ?
Elle se distingue de toutes les formes de croyance en ceci précisément qu'elle résiste à l'épreuve du doute et que, chaque fois que j'en fais l'expérience, je ne peux que me laisser convaincre par la certitude et l'évidence de sa vérité.Toutefois toutes les formes de croyances sont-elles rejetées au même titre par la philosophie ? Peut-on dire que...
Croire, est-ce renoncer à l'usage de la raison ?
||Pour croire, il faut renoncer à soumettre la foi à l'examen critique de la raion. La foi est contraire à la raison en tant qu'elle n'est que superstition. Mais, la foi s'oppose pas à la raison dès lors qu'elle ne contredit pas ce que la raison, par elle-même, découvre et connaît. Foi et raison ne sont pas incompatibles,...
Entre philosopher et croire, faut-il choisir ?
||Le plan de la dissertation pourra reprendre ces différents niveaux de confrontation possible entre la religion et la philosophie, en référence aux différentes «strates» constitutives de la religion (pratiques, croyances, doctrines). Le plan proposé s'inspire de cette approche et, soulignant l'approche critique du fait religieux par le philosophe (deuxième partie), il montre, en fin de compte (troisième partie)...
Est-il déraisonnable de croire en Dieu ?
||Il est déraisonnable de croire en Dieu. Cette croyance fait oublier le monde des hommes, avec ses maux et ses injustices. Mieux vaut se rendre à la raison et ne compter que sur elle. Dieu ne s'est jamais manifesté parmi les homme. Sa volonté est obscure. S'il est parfait, pourquoi laisse-t-il l'homme en proie à tant de maux...
Croire en la réalité de son désir, est-ce nécéssairement prendre ses désirs pour des réalités ?
L'intitulé du sujet nous place directement dans ce que l'on pourrait appeler un jeu de langage avec la redondance du couple désir - réalité et c'est bien là tout l'enjeu de la bonne compréhension du sujet. Cependant, s'il s'agit d'élucider ce jeu de langage il n'en reste pas moins que le statut de la croyance est ici ambiguë de...
Peut-on vivre sans croire ?
2 - La foi elle-même n'est pas, chez Hegel, l'opposé de la vérité ou du savoir. Comprise subjectivement au chapitre 4 du livre, son contenu - la religion - est repris au chapitre 7 d'un point de vue « objectivement suffisant » au sens de Kant : c'est-à-dire qu'il ne manque à la conscience religieuse, selon Hegel, «...
Est-ce un progrès de ne pas croire ?
» On peut commencer par proposer des définitions comparées de la croyance et de la pensée, afin de fournir une première raison possible d'envisager le fait de ne pas croire comme un progrès. A cette fin, on pourra relever, dans le texte d'Alain, les bienfaits du passage de la croyance à la pensée rationnelle, et soutenir que la...
Est-il irrationnel de croire ?
Toutes les tempêtes ! Par l'humour, l'individu peut prendre ses distances par rapport à la dérision de l'existence éthique L'humoriste s'élève au-dessus de tout et de lui-même, il prend conscience de son néant. Il Sa révision des valeurs est plus complète que celle de l'ironiste qui jamais ne doutait de son moi et en voulait faire la norme...
Que croire sinon ce que l'on voit ?
Mais je ne puis demeurer d'accord de ce que l'on ajoute ensuite, à savoir que cette erreur n'est point corrigée par l'entendement, mais par le sens de l'attouchement ; car bien que ce sens nous fasse juger qu'un bâton est droit, outre cela il est besoin que nous ayons quelque raison, qui nous enseigne que nous devons en...
Devons-nous toujours croire nos sens ?
Le terme « sens » peut revêtir plusieurs significations. En remontant à son étymologie, on voit que le mot latin sensus peut désigner soit « l'action de sentir » et les « organes de sens » ou « la manière de penser ». Ici, il faut entendre les sens comme la faculté d'éprouver des sensations, de percevoir ce qui se passe en dehors de soi, grâce...
Croire est-ce renoncer à savoir ?
Le philosophe musulman Averroès en est un représentant. Et il relève, à l'appui de ses dires, les nombreux passages du Coran qui incitent à la connaissance. Ainsi, pour lui, la connaissance scientifique du monde ne peut pas être contraire à ce que dit le Livre de Dieu, car «la vérité ne peut ...
Faut-il croire les phénomènes extraordinaires ?
Force est de reconnaître que nos sciences, si nombreuses, fondamentales et précises qu'elles soient, n'ont pas encore réponse à tout. Cette reconnaissance de l'inexplicable intéresse particulièrement la philosophie dans son essence même : la question posée sur toute réalité apparaissant à la conscience qui interroge et recherche le sens. Mais le sens commun et la tradition, par peur...
Faut-il ne croire que ce que l'on voit ?
Accepter des vérités certaines comme vérité par adhésion de l'esprit, mais également par acte de volonté. Être persuadé de l'existence réelle de quelqu'un Avoir la foi religieuse Voir : Percevoir par le sens de la vue. Peut impliquer une prise de conscience de l'objet perçu, de ses caractéristiques - autrement dit : remarquer, observer. Mais voir peut aussi renvoyer à l'expérience...
Entre croire et savoir, faut-il choisir?
Elle est une opinion qui suppose des règles indubitables pour régir la vie des hommes, sans que pour autant le « bien fondé » de ces règles soient démontrable. Pour Spinoza, les superstitions sont le résultat du besoin irrépressible de l'homme de connaître. Les hommes, sans la connaissance de ce qui les détermine sont soumis à la crainte de l'inconnu...
Entre croire et savoir y a -t-il une différence de nature ?
* Les tentatives pour allier rationalité et religion n'ont cependant pas manqué. Le philosophe musulman Averroès en est un représentant. Et il relève, à l'appui de ses dires, les nombreux passages du Coran qui incitent à la connaissance. Ainsi, pour lui, la connaissance scientifique du monde ne peut pas être contraire à...
Croire à la réalité de ses désirs est-ce prendre ses désirs pour la réalité ?
- En effet, si l?animal agit par instinct, l?homme agit par le biais de sa conscience. Il est donc nécessaire pour l?homme que le désir habite sa conscience, faute de quoi il ne subviendrait pas même à ses besoins. - « La conquête du superflu donne une excitation spirituelle plus grande que la conquête du nécessaire. L'homme est une création du...
Etre religieux est-ce croire en Dieu ?
a) C'est d'abord sur la notion de divinisation, qui est au centre de l'énoncé, qu'il faut faire porter l'analyse. L'énoncé laisse entendre peu ou prou que cette divinisation serait l'oeuvre d'un homme : le sentiment religieux, besoin consubstantiel à l'espèce, produirait littéralement, par une relation de cause à effet (portée par le verbe « impliquer ») la divinisation...
Est-il raisonnable de croire en Dieu ?
V. J'entends par mode les affections de la substance, ou ce qui est dans autre chose et est conçu par cette même chose. VI. J'entends par Dieu un être absolument infini, c'est-à-dire une substance constituée par une infinité d'attributs dont chacun exprime une essence éternelle et infinie. Explication : Je dis absolument infini, et non pas infini en son genre ; car toute chose...
Est-ce faiblesse que de croire?
.. » [1] -, la croyance se dilue et s'exténue en deçà même de l'opinion plus ou moins fondée, pour rejoindre la conjecture la plus hasardeuse et la plus gratuite, l'impression la moins contrôlée. A l'autre extrémité - celle du « croire en... » [2] - , la croyance désigne non seulement un haut degré subjectif de conviction, mais un engagement intérieur...
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