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||Le devoir relève de la contrainte, de l’obligation. La mémoire, quant à elle, est une faculté partagée par l’homme et par certains animaux de rétention de perceptions sensibles. La mémoire sensible ne semble donc pas faire l’objet d’un devoir, mais serait plutôt d’ordre mécanique. En effet, nous n’avons pas l’impression d’obéir à un ordre lorsque surgissent en nous...
L'historien doit en effet adopter un regard critique à l'égard de la mémoire collective, qui souvent déforme les faits, occulte une partie du passé (l'histoire officielle est toujours celle des vainqueurs). L'historien ne peut se contenter de la mémoire comme s'il s'agissait d'un réservoir contenant les faits eux-mêmes. Il doit contribuer à épurer la mémoire pour la distinguer...
|| Le devoir est une notion morale. On appelle devoir l'acte qui revêt pour moi la forme d'une obligation. Pour le sujet qui est obligé, le devoir se caractérise par son aspect impératif : «Il faut». D'autre part, le devoir fixe mes obligations envers moi-même et envers autrui. Quand on doit quelque chose à quelqu'un, le caractère de l'obligation...
||Existe-t-il pour l'homme une obligation de se souvenir? En quoi la mémoire est-elle un devoir, et dans quel cas ? Peut-on faire de l'injonction «Souviens-toi» un impératif moral du même ordre que « Tu ne tueras pas » ? Pourquoi y a-t-il un devoir de mémoire ? On a distingué plus haut la commémoration des morts et la célébration...
Celle-ci s'organise autour d'une somme de données que la machine va récupérer ; toujours la mémoire comme bienfait qui implique que l'oubli soit une faiblesse. Et dans un autre registre, que dire du devoir de mémoire qui plane au-dessus de nos consciences afin de ne pas répéter les mêmes erreurs que par le passé ? ...
Si l'histoire se définit comme la discipline ayant pour objet la reconstitution et la relation du passé des sociétés humaines, l'individu qui ressentirait les choses de manière purement historique serait celui qui serait littéralement submergé par le passé humain et absorbé en lui. Un peu plus haut, avant les lignes de Nietzsche ici proposées (il s'agit de la...
.. brisées.« Je veux dire » va introduire l'explicitation de la notion de force plastique, de puissance de construction et d'élaboration de formes. Tout d'abord, NIETZSCHE conçoit cette force comme un pouvoir de se déployer et de s'épanouir en se transcendant hors de soi vers l'extérieur (« se développer hors de soi-même »), pouvoir de croître, de s'agrandir...
Il faut de rappeler à quel point l'homme a pu agir avec cruauté, qu'il peut être capable du pire tout en étant un homme et pas un monstre. Le passé n'est pas distancié, il s'agit donc d'une certaine de rendre justice du passé en ne l'oubliant pas car l'oubli équivaudrait à l'effacement de la faute. Ce n'est qu'en...
||A chaque anniversaire d’une commémoration historique d’un événement, la société entretient le souvenir de faits que l’on se doit de respecter, de se rappeler au nom d’une certaine fraternité voire d’une culpabilité partagée par un peuple dans le cas de génocides. Cependant le passé c’est ce qui n’est déjà plus, ce qui ne nous concerne pas directement. Les...
camus B- Peut on dire que l'histoire sert à nous enseigner une certaine morale culpabilisante? Dans ce cas, qui pourrais prétendre être un bon historien? La subjectivité de l'homme ne peut disparaître lorsqu'il endosse le rôle de l'historien, il reste homme avant tout et donc un être partial qui, sitôt qu'il doit donner une leçon, doit forcément faire intervenir...
DEVOIR (lat. debere, tenir qqch de qqn, être débiteur) Gén. Le...
La mémoire mécanique unie pensée et connaissance. Je connais quelque chose lorsque je m'en souviens. Apprendre par coeur une poésie, c'est la connaître nécessairement et l'acteur craint le trou de mémoire. L'oubli se présente alors comme le revers négatif de ce type de mémoire. En archivant le savoir, la mémoire mécanique montre l'oubli comme défaillance. Le concept de...
.../... Nous ne nous en rendions pas nettement compte, mais derrière nos parents et nos maîtres nous devinions quelque chose d'énorme ou plutôt d'indéfini, qui pesait sur nous de toute sa masse par leur intermédiaire. Nous dirions plus tard que c'est la société. Kant, Fondements de la métaphysique des moeurs III. Le devoir...
Nous ne pouvons pas éluder nos fautes et les oublier, donc les nier mais la moindre des choses est de le raviver, de l'entretenir et ainsi de respecter les hommes qui font partie de notre Humanité. Arendt, Le totalitarisme Pour obtenir une vérité quelconque sur moi, il faut que je passe par l'autre." Sartre, "Le devoir et le bonheur consistent également à...
, il n'y aurait pas de possibilité de connaissance et de relation entre deux choses. - Le devoir de mémoire rentre donc dans la constitution des peuples comme exigence de transmission. C'est bien lui qui permet à chaque peuple de construire son identité, de connaître ses origines. Les mémoires collectives sont en effet fragiles et vulnérables. Ainsi un peuple...
Le « devoir de mémoire » est un thème qui a joué un rôle important au XXème siècle notamment avec la seconde guerre mondiale et l'extermination massive des juifs. Quatre-vingt et un an après la fin de la première guerre mondiale cet événement pose donc la question de la place de la mémoire collective dans nos sociétés. Par...
Le devoir de mémoire est une marque de respect que l’on porte aux générations antérieures. Il permet de connaitre ce que nos ainés ont vécu et de comprendre les erreurs commises dans le passé. Cependant la médiatisation de certains événements appartenant à notre passé tant au niveau littéraire, que culturels, ou encore télévisuels sont un frein pour les...
« L'homme naît avec des besoins, et il se fait des besoins. Il tient les premiers de sa constitution physique, les seconds de l'usage et de l'éducation. A l'origine des sociétés les hommes n'avaient guère que des besoins naturels» ne cherchant qu'à vivre ; mais, à mesure que les jouissances de la vie sont...
<h3>Le Devoir De Mémoire</h3> <div>Le devoir de Mémoire Utopie ou Nécessité ?<br /><br /><br /><br />Cette année, après le décès du dernier poilu de la grande guerre, le Président de la République <span id="IL_AD3" class="IL_AD">française</span> a invité pour la commémoration du 11 novembre de l’Armistice la chancelière allemande. L’idée était de transformer cette commémoration d’une<span id="IL_AD9" class="IL_AD">victoire</span> française en partage d’une souffrance commune...
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