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Il y a d'abord la droiture même du visage, son expression droite, sans défense. La peau du visage est celle qui reste la plus nue, la plus dénuée. La plus nue, bien que d'une nudité décente. La plus dénuée aussi: il y a dans le visage une pauvreté essentielle. La preuve en est qu'on essaie de masquer cette...
||Le devoir ici mis en question par le sujet se présente, à première vue, comme un devoir qui ne concerne que soi-même : se connaître. Cherchons des exemples de devoirs de ce type. Le respect de soi-même ? L'amour-propre ? L'honneur ? La dignité ? Le devoir serait ici chaque fois de sauvegarder une idée de soi en...
L'amour comme devoir : la reconquête de soi par-delà l'épreuve de l'offense Le refus du pardon et l'affirmation de soi m'enferment dans le souvenir de l'offense. Une part de moi-même est volée dans l'offense non pardonnée. Il y aurait donc une sorte d'impasse, et dont l'amour serait la solution, à nourrir sa rancune pour rester soi. La joie...
* L'impératif catégorique de Kant est distinct du commandement christique quant à son fondement. En effet le commandement d'amour du Christ vient de l'extérieur et est fondé sur un commandement antérieur qui prescrit l'obéissance inconditionnelle au Christ. L'impératif kantien vient, lui, de la raison. C'est en nous-mêmes que nous le trouvons, comme une structure de notre propre esprit,...
L'homme s'élève au-dessus de la vie parce que seul il est capable de mettre ainsi sa vie en jeu pour se libérer du seul esclavage possible, celui de la vie. La phrase est aussi une réponse à tous ceux qui font de l'angoisse sécuritaire et de la préservation de la vie le motif principal des actions humaines. Par...
Voici le second: Tu aimeras ton prochain comme toi-même» (Marc, 12:29-32). [L'amour est un sentiment qui ne peut pas naître de la volonté,...
..? » - « Qui nous dicte en droit ? ».La première question n'appelle qu'une énumération empirique : notre devoir nous est dicté de tous côtés : par nos parents, par nos maîtres, par notre directeur de conscience le cas échéant, par les « moralistes », par les journaux, par les écrivains qui, dans le roman, le théâtre,...
Par un retournement dialectique, l'esclave contraint au travail deviendra le moteur de la libération humaine, de la discipline de l'instinct : le maître sombrant dans la barbarie du caprice.Mais il faut retenir de la lutte à mort pour la reconnaissance que l'on est véritablement humain, autre qu'animal, que l'on ne prouve sa spiritualité, sa liberté, que pour autant...
[L'amour est un sentiment qui ne peut pas naître de la volonté, même si la volonté peut le contrôler. Aimer indifféremment tous les hommes est une exigence contraire à la nature humaine.] Aucun devoir ne peut reposer sur le sentiment Je ne décide pas d'aimer une personne. En revanche, je décide de ne pas...
Or, pour que cette élévation se fasse au plus haut point, il est nécessaire que son obligation soit universelle. *A cette élévation s'oppose le poids des intérêts sensibles et des lois positives d'une communauté. Pour ne pas se laisser contraindre par l'intérêt et la loi positive, il faut envisager le contenu d'un rapport à autrui impliquant une dimension...
Dire qu'on l'a nommée « la folle du logis » et qu'on s'est contenté de voir en elle l'élément fantasque de notre nature, le démon indiscipliné gui met à mal la vertu des femmes nerveuses et la raison des hommes sages! On l'a présentée comme avantageuse aux seuls écrivains, aux peintres et aux...
(Introduction) Que l'amour, c'est-à-dire ce sentiment de sympathie très fort pour un autre que soi-même, soit passionnel, filial, paternel ou maternel, fraternel, physique ou «platonique», il semble toujours traduire l'attachement éprouvé par quelqu'un envers quelqu'un. Cet attachement peut être vécu sur le mode de la dépendance, et l'amour apparaît alors comme une passion fatale qui place l'individu dans...
Pourtant, précise Platon, dans ce cas, ce que nous aimons, ce n'est pas le médecin, c'est ce en vue de quoi nous aimons le médecin, c'est-à-dire la santé. Le problème, c'est que si à chaque fois qu?on aime on aime dans une certaine fin, et que c'est cette fin que l?on aime plus que l?objet qu?on dit aimer,...
||Le romancier à un devoir, celui de faire rêver et de transporter ses lecteurs dans un autre monde. Mais il peut choisir la voie qu'il va nous faire emprunter, et par celle ci nous orienter vers une façon de voir et d'aborder son livre avec un point de vue qu'il aura prédéfini pour nous ...
LE DEVOIR. Certains fondent toute morale sur le devoir, tenu pour une obligation inconditionnée et absolue; d'autres sur un droit positif, défini à partir de la force (Hobbes), ou d'une réalité donnée. Les uns et les autres aboutissent à des morales de l'obligation, où la conscience a surtout à se soumettre. On peut penser...
INTRODUCTION Pour Kant, philosophe allemand du 18ème siècle, le « devoir » a sa source dans la raison, faculté propre à l'homme par laquelle il peut penser, et prend la forme de loi, prescription établie par l'autorité souveraine de l'Etat. D'une part cette loi s'impose au sujet comme un impératif catégorique ; d'autre part, dans sa forme, elle se traduit par...
<div>PRESUPPOSES</div> <div> Puis-je faire mon devoir et faire mon bonheur à la fois ? Autrement dit, les deux conceptions de la morale sont-elles compatibles ? Relativement au bonheur, aucun principe universellement valable ne peut être donné pour loi. Il n'y aurait donc pas de loi morale fondée sur la recherche du bonheur.Peut-on être responsable du bonheur d'autrui?Peut-on vouloir sans contradiction...
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