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POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ?
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Quelle différence y a-t-il entre désirer et vouloir ?

||Recherche du problème : plusieurs points de vue sont possibles sur la question de la différence de la volonté et du désir : qu'on les considère dans leur rapport à l'activité du sujet, à la raison, à la liberté ou au bien, le désir est toujours obscurci par quelque chose d'extérieur à moi-même. Vouloir, c'est vouloir pleinement, c'est...


7 pages - 1,80 euro

Quel sens accorder à l'expression commune« manquer de volonté » ?

Le nihilisme est en ce sens la volonté de ne pas vouloir, la volonté qui prend pour objet sa propre négation. Nietzsche, enfin, a sonné le glas de la raison, dont il faisait remonter l'acte de naissance à Socrate et l'apparition de la dialectique. Philosophe "à coups de marteaux", la valeur de la raison...


2 pages - 1,80 euro

Peut on faire le bonheur des autres malgré eux?

Note : 9/10

||Quel plan choisir ? Nous avons ici le choix entre un plan progressif, partant d'une réponse affirmative et aboutissant à une construction rationnelle et un plan dialectique, par thèse, antithèse et synthèse. Nous opterons ici pour le plan dialectique, malgré ses difficultés.  Problématique : le bonheur est-il affaire de politique ? La violence, moyen parfois nécessaire d'une politique rationnelle...


7 pages - 1,80 euro

Faut-il reconnaître quelqu'un comme son maître ?

Analyse du sujet : L'obéissance acceptée peut-elle être une école d'autonomie et nous faire accéder à notre essence spirituelle authentique ? Faut-il être passé par la servitude pour atteindre véritablement son autonomie ? Conseils pratiques : Commencez par cerner le sens des concepts avec suffisamment de précision. En particulier, le sens donné à l'expression quelqu'un peut orienter...


8 pages - 1,80 euro

La liberté est-elle innée ?

||Partie du programme abordée : La liberté.  Analyse du sujet : Un sujet archi-classique. La liberté est-elle une qualité constitutive de la nature humaine ou le fruit d'un processus (individuel ou collectif) ?  Conseils pratiques : Interrogez-vous avec soin sur les différents niveaux de la liberté (psychologique, morale, politique, etc.). Rappelez les analyses de Sartre...


7 pages - 1,80 euro

Pourquoi les hommes ont-ils tant de mal à s'entendre et à se comprendre ?

||• Possibilité de mensonge délibéré, de volonté de tromper d'une part, de refus de comprendre, de mauvaise foi d'autre part.  — « dialogue de sourds «;  — « dialogue de violents «;  — problématique psychanalytique à cet égard?  • Problème de la communication des expériences affectives.  — Examiner en quoi les déterminations mêmes du langage posent problème...


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LE DÉVELOPPEMENT DE LA VOLONTÉ

|| Nous nous refusons à parler d'« éducation de la volonté « du moins par des éducateurs et une école. Seul peut valoir l'effort individuel pour fortifier la volonté — effort qui se développe selon une triple dialectique, par l'affrontement deux à deux des termes de trois couples de contraires : Fidélité-rupture. ...


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Ricoeur (Paul)

|| Paul Ricoeur représente dans la philosophie actuelle une tentative originale. Par rapport aux courants existentialistes, structuralistes ou rationalistes, il s'attache au problème de l'interprétation, de l'élucidation du sens, ce qu'on appelle "l'herméneutique". Inaugurant son oeuvre par une "Philosophie de la Volonté, (1950), il entreprenait une description de J'activité et de la passivité de l'homme face au monde, une étude de la relation dialectique...


1 page - 1,80 euro

En quoi suis-je concerné par la liberté des autres ?

On ne peut parler de liberté véritable que dans la mesure où une autre personne, une autre volonté rentre en jeu.   Seule une volonté soumise à l'objectivation dans des ?uvres est capable de se reconnaître elle-même comme l'auteur responsable de ses actes. C'est ici le second seuil dans la dialectique de la liberté réalisée : la liberté n'est plus...


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Max Stirner: L'Unique et sa propriété

||Aux trois stades dialectiques hégéliens (position/opposition/dépassement), aux trois stades historiques comtiens (théologique/métaphysique/positif), Stirner répond par sa propre triade : réalisme, idéalisme, égoïsme.  Son but est de renverser l'idéalisme qui écrase l'homme-moi sous l'abstraction l'homme-espèce (divin, historique, social, spirituel, essentiel ) alors qu'il n'y a que le MOI (unique, individuel, réel, asocial...).  Or, ce...


2 pages - 1,80 euro

JOË BOUSQUET

Joë Bousquet fut peut-être celui des poètes de ce temps qui approcha au plus près l'idéal point d'intersection où se fondraient les deux tendances contradictoires de la poésie, dont l'une est volonté, l'autre abandon aux forces, dont l'une a pour hut l'élucidation dialectique, l'autre l'identification au mystère, le langage étant pour la première un instrument d'analyse et pour la seconde une sorte de véhicule augural....


2 pages - 1,80 euro

La poésie des années 1940 - 1944 en France: Résistance et poésie

Que la poésie des années 1940-44 n'ait pas été «pure poésie«, voilà qui est certain. Trop d'éloquence - c'était inévitable- y vint appuyer la volonté de démonstration ; trop de conformisme dialectique, une évidente révolte. Quand Aragon écrit La Rose et le réséda, ou Nymphée, et Paul Eluard Liberté, il est bien certain que le bon vieux didactisme, que l'on croyait à...


9 pages - 1,80 euro

Agent de l'histoire ?

||Lorsque Marx entend « faire descendre la dialectique hégélienne du ciel des idées sur la terre des hommes «, il commence par considérer que c'est par son travail que l'homme est producteur d'une Histoire. Bien que, au début de cette dernière, l'accès au travail ne soit certainement pas volontaire (la volonté ou la conscience étant elles-mêmes des consé­quences...


2 pages - 1,80 euro

Différences entre désirer et vouloir

finalisé que désirer. En effet, j'utilise ici du « psychisme emma­gasiné «. Ma volonté dispose de tout un ensemble d'habitudes. C'est une sorte de « pianiste « qui use de l'ensemble des touches de piano. A côté de cette très profonde dialectique du vouloir, le désir est limité et borné : il trépigne et fulmine, mais n'a ni...


4 pages - 1,80 euro

Barth (Karl) Théologien calviniste suisse (Bâle, 1886 - id.

Barth (Karl) Théologien calviniste suisse (Bâle, 1886 - id., 1968). Opposé au libéralisme et au rationalisme du XIXe s., il développa une réflexion dialectique (Kirchliche Dogmatik, 1932-1951), autour de la notion d'un Dieu transhistorique et d'une Église qui a renoncé à toute volonté de puissance. Chassé de l'université de Bonn par Hitler, il devint professeur à Bâle (1935), et organisa la...


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