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La conscience ne s'exerce-t-elle que dans la négation ?
Trop souvent la raison nous trompe, nous n'avons que trop acquis le droit de la récuser ; mais la conscience ne trompe jamais ; elle est le vrai guide de l'homme, elle est à l'âme ce que l'instinct est au corps ; qui la suit, obéit à la nature, et ne craint point de s'égarer. » ROUSSEAU, Emile ou de l'éducation, IV. Transition :...
Peut-on y avoir une dualité en Dieu ?
Dieu ou la Nature (Deus sive Natura) c'est la substance infinie qui a une infinité. d'attributs dont nous ne connaissons que deux : l'Étendue et la Pensée. Dieu c'est-à-dire la nature. Deus sive natura. Par cette formule, Spinoza affirme l'idée d'une substance infinie. Dieu s'identifie avec la nature et n'est donc pas un créateur ontologiquement séparé du monde. Spinoza s'oppose à l'idée...
PHOTON
|| Source: http://www.peiresc.org/DINER/Lexique.pdf Le photon est un quantum du champ électromagnétique. En tant que tel il est un des éléments non pas constitutifs de la lumière mais phénoménologiques liés au dualisme onde-corpuscule. Il participe à une dualité phénoménale et non pas à une dualité ontologique. La lumière n'est pas constituée de photons. Une pratique courante consiste à considérer...
Changer, ce n'est pas devenir quelqu'un d'autre, c'est reconnaître ce que l'on est et l'accepter.
». Le simple fait que les circonstances et mon entourage aient pris sur moi pour me façonner suffit à prouver que ce "noyau originel" n'est pas invariant. Comment peut-on parler d'un "noyau" essentiel, si l'homme est cet être chez qui l'existence précède l'essence ? Sartre montre que la conscience déborde sans cesse le présent pour se tendre vers l'avenir et...
L'évidence du «je» implique-t-elle la dualité de l'âme et du corps ?
En ce sens, le soi dirige partout le moi, il en constitue la cause secrète de son action. Le "moi" cartésien n'est donc pas transparent à lui-même, puisqu'il n'est pas à lui-même son propre fondement. Nietzsche fait de la substance égologique cartésienne l'influence fallacieuse d'une illusion grammaticale, celle qui consiste à toujours penser le sujet de l'action comme...
Lévinas - Le Temps et l'autre
Existe-t-il une situation où l'altérité de l'autre apparaît dans sa pureté ? Existe-t-il une situation où l'autre n'aurait pas seulement l'altérité comme l'envers de son identité, n'obéirait pas seulement à la loi platonicienne de la participation où tout terme contient du même et par là même contient de l'autre ? N'y aurait-il pas une situation où l'altérité serait...
La dualité dans le concept de la modernité baudelairienne
« Il faut être absolument moderne », disait Rimbaud. Le concept de la modernité fut inventé par Charles Baudelaire. Il se situe entre deux courants littéraires de l’époque : le parnasse et le romantisme. Avec son concept de modernité, il réussit à éviter la rigueur parnassienne ou les excès sentimentaux des romantiques. Il définit la modernité dans Le...
LE TEMPS DANS LE PÈRE GORIOT
Selon l'expression de Christian Metz citée par Gérard Genette : « Le récit est une séquence deux fois temporelle : il y a le temps de la chose-racontée et le temps du récit (temps du signifié et temps du signifiant). Cette dualité [...] nous invite à constater que l'une des fonctions du récit est de monnayer un temps...
MUSSET — DUALITÉ DE L'HOMME ET DE L'OEUVRE
||C'est là un des problèmes essentiels que pose l'œuvre de Musset — Le dandysme superficiel ; l'esprit, l'humour. — La sincérité de la douleur. — Des tendances classiques. — Des accents et des outrances romantiques.||...
On a dit que Musset est romantique par le c½ur et classique par l'esprit. Que pensez-vous de ce jugement ?
|| I. Éléments de l'œuvre qui font croire à son romantisme. II. Mais attitude de Musset vis-à-vis de l'École. III. Explication de cette contradiction : dualité de l'homme. D'où : a) Des élans qui participent du romantisme mais le dépassent. b) Un goût éminemment classique. IV. Dualité de l'œuvre par alternance des...
Le théâtre n'est pas le pays du réel ; il y a des arbres de carton, des palais de toile, un ciel de haillons, des diamants de verre, de l'or de clinquant, du fard sur la pêche, du rouge sur la joue, un soleil qui sort de dessous terre. C'est le pays du vrai : il y a des coeurs humains sur la scène, des coeurs humains dans la coulisse, des coeurs humains dans la salle. Victor Hugo, Post-Scriptum de ma vie. Vous expliquerez et commenterez cette double affirmation. Vous pourriez, par exemple, montrer que, sous la forme d'un apparent paradoxe, elle reflète la dualité de l'univers théâtral.
|| On s'interrogera d'abord sur ce qui sépare le « réel » du « vrai ». La notion de réel renvoie au quotidien, aux faits historiques, uniques, qu'il est impossible de reproduire ; et Hugo souligne d'abord que le théâtre ne peut parvenir à ce genre de « réalité », étant par essence convention. On pourra...
Jean-Claude Tournand écrit : «Il a fallu que s'élaborent au moyen d'une longue expérience les règles de chaque genre, que les écrivains apprennent à en dominer les contraintes et à conquérir à travers elles l'art de communiquer leurs plus intimes pensées. L'idéal classique exige à la fois une idée suffisamment claire pour être totalement communicable, et un langage suffisamment précis pour communiquer cette idée et elle seule : l'idée ne doit pas échapper au langage, mais le langage doit rendre toute la singularité de l'idée. Cet accord profond qui supprime toute dualité entre la vérité d'une pensée et la justesse de son expression ne se distingue pas de la beauté. (...) C'est déjà par le moyen d'un discours bien lié que Descartes prétendait devenir «maître et possesseur de la nature», et il est bien, en cela, le premier des classiques. Sa méthode ne consiste-t-elle pas à réduire toute difficulté en un langage clair qui est analyse, mise en ordre, de telle sorte que la vérité apparaisse comme d'elle-même ? Aucune idée n'est admise pour vraie ni aucune ½uvre admise pour belle si le langage n'élimine pas toutes les ombres, de manière à garantir que l'on n'a pas triché avec la réalité. Les Pensées de Pascal témoignent d'un vaste effort pour expliciter la mystérieuse action de la foi, et, lorsqu'on veut désavouer la raison, c'est à la raison que l'on demande ce désaveu. L'art de plaire lui-même doit pouvoir s'exprimer logiquement. Toute l'esthétique classique se réduit à chercher, toujours plus loin dans la complexité vivante d'une réalité - visage, idée, sentiment -, l'ordre qui permet de la saisir, à inventer entre les ressources du langage l'équilibre qui correspond seul à cette réalité-là, et à n'admettre dans l'½uvre aucun élément qui ne participe pas à cette correspondance.» (Introduction à la vie littéraire du XVIIe siècle, Bordas, 1970.) Acceptez-vous cette vision du classicisme ?
||Jean-Claude Tournand écrit : «Il a fallu que s'élaborent au moyen d'une longue expérience les règles de chaque genre, que les écrivains apprennent à en dominer les contraintes et à conquérir à travers elles l'art de communiquer leurs plus intimes pensées. L'idéal classique exige à la fois une idée suffisamment claire pour être totalement communicable, et un langage...
LA RELIGION ET LE SACRÉ
|| Etymologiquement, le mot sacré, qui s'oppose au profane, évoque ce qui est cerné et, simultanément, interdit d'accès. La disposition de l'espace, dans les plus anciennes croyances, reflète cette dualité : du sanctuaire interdit à la foule et réservé aux prêtres, à l'espace profane, celui que tout le monde peut parcourir. • Le sacré Le...
LA NATURE DE L'ART
|| La nouvelle d'Edgar Poe joue sur cette dualité de conceptions et y adjoint une allusion au risque encouru par l'artiste démiurge. Créer la vie est une entreprise démesurée, elle s'apparente à l'hybris » des Grecs, parce qu'elle transgresse un ordre établi. L'homme se donne les pouvoirs de la divinité et en subit le...
DUALITÉ DU GÉNIE DE RABELAIS: L'HOMME DU MOYEN AGE ET L'HOMME DE LA RENAISSANCE
Lorsque la Bruyère déclarait tenir pour une énigme la coexistence chez Rabelais d'une grossière licence de langage et d'une fine observation des mœurs, il ne marquait qu'un des aspects du problème de psychologie ou d'esthétique que pose au lecteur moderne la constatation d'un grand nombre de contrastes semblables, dans le Pantagruel et le...
DUALISME
n. m. Doctrine philosophique qui interprète la réalité (globalement ou partiellement) à partir de deux principes fondamentalement opposés. Le dualisme de l'esprit et de la matière. Le dualisme du Bien et du Mal (voir Manichéisme). Ce mot est à distinguer du mot Dualité. D'une part, dans le dualisme, les deux éléments coexistants sont irréductibles (et non pas seulement...
DUPLICITÉ
n. f Caractérise un comportement double, le plus souvent volontaire. La « duplicité » se distingue de la « dualité » par l'intention qui l'anime : la personne joue double jeu, affecte d'être ce qu'elle n'est pas. Au-delà des individus, on peut parler de duplicité d'une politique, d'une stratégie. ...
Sous quels aspect la piece de Shakespeare ROMEO ET JULIETTE est elle bien une piece baroque ?
» La rencontre est illumination : la femme devient soleil, source de lumière et de vie => Cf. les métaphores galantes persistent. Femme idéalisée (« ange lumineux ») mais (à la différence de la Princesse de Clèves par exemple), s'incarne aussitôt dans le contact célébré des mains et des lèvres. Amour absolu... NB : La réconciliation entre violence du désir et codes courtois ou...
En quoi la dualité est elle un élément important dans la pièce Roméo et Juliette ?
Elle-même était mère à l'âge de Juliette et elle a épousé un homme plus âgé qu'elle n'aime pas vraiment > devoir, raison. • Modération aussi de Benvolio qui tente de raisonner Roméo qui porte un amour démesuré à Rosaline. ∆) Ces modérations s'opposent à l'amour passionnel de Roméo et Juliette. III- Un duo amoureux passionné A- Pièce « merveilleuse » : le coup de foudre...
Identification de la norme juridique
a- La dualité des normes juridiques Deux catégories de normes juridiques : les règles et les décisions. La règle de droit est d'abord une norme générale et abstraite. Elle a une structure hypothétique. Enfin, elle pose une relation permanente. La norme générale est impersonnelle, c'est à dire qu'il y a une absence dans ses...
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