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EXEMPLES DE RECHERCHE
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présent.
Le bonheur comme rencontre. Si c'est dans l'instant que l'on trouve le bonheur, c'est aussi que souvent ce dernier est le fruit d'une rencontre avec autrui ; or la vie est ainsi faite que les rencontres sont souvent fortuites, épisodiques, éphémères. Le bonheur et l'ennui.Une rencontre se transforme-t-elle en relation durable, un flirt en mariage? Alors s'installe bien souvent...
Passion et sens La passion n'est pas nécessairement la voie d'une vie chaotique et de la servitude. En tant qu'elle peut être orientée, elle peut poursuivre d'un projet. La passion ne se nourrit pas ici d'un fantasme purement imaginaire, elle poursuit une idée possible. La passion permet à la liberté de se réaliser...
.../... III-Le problème du temps. a) Ce qui dure c'est par essence le temps et la valeur au sens premier, c'est ce qui vaux quelque chose, ce qui a un certain prix, c'est l'argent. On retrouve la formule bien connue : le temps c'est de l'argent. Mais celle-ci est plus complexe qu'elle n'en a l'air.||Le temps...
||• TERMES DU SUJET:• N'y a-t-il que : « est-ce seulement », la forme négative sous-entend qu'une chose qui dure possède automatique¬ment de la valeur.• Durer (latin durare, dérivé de durus (dur) : durcir, résister à l'usure) :résister à l'usure (un « tissu qui dure ») ; continuer à être, se prolonger dans le temps ; s'organiser en...
Nous ne pouvons connaître que dans cette forme a priori, de la sensibilité, c'est-à-dire indépendante de l'expérience.* Le temps n'est pas une réalité absolue, une substance, mais un ordre dans lequel se produisent les phénomènes. Seuls les phénomènes des choses nous sont accessibles. Ce qu'est véritablement la chose en soi ou noumène reste à tout jamais inconnaissable.* Le...
Si nous n'avons de la durée que cette perception réduite, cela signifie que, pour nous, la durée est d'abord ce qui nous sépare de quelque chose ou, si l'on veut, un moyen terme entre un début et une fin. Ce moyen terme n'est donc pas perçu pour lui-même, mais en vue d'autre chose, et la réduction de la...
En effet, on ne peut mesurer qu à condition de pouvoir transporter un certain nombre de fois, et autant qu'il le faudra, l'étalon-unité dans un milieu homogène. Pour mesurer, par exemple, le sentiment de l'effort, il faudrait pouvoir transposer rigoureusement des termes de conscience en termes d'espace. Pour pouvoir mesurer la durée d'une sensation (et non le temps...
* Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Problématisation « les passions font vivre l'homme, sa sagesse le fait seulement durer » - l'affirmation est avant tout opposition entre les passions d'une part et la sagesse d'autre part. En effet les passions feraient vivre l'homme au sens d'exister,...
Que de souffrances pour une femme qui n'était pas mon genre, s'écrie un héros de À la recherche du temps perdu, s'apercevant, désillusionné, que sa passion est morte. Le temps ne peut que nous vouer au non-être permanent, que nous arracher à nous-mêmes.Dans ces conditions, la fidélité à soi-même ne semble guère possible : si le temps me...
Par la mémoire, nous souvenant des battements précédents du pendule, nous lui accordons de durer comme nous durons nous-mêmes. Supprimons au contraire la mémoire, et nous supprimons du même coup tout lien temporel entre les phénomènes. B. Le temps est un milieu homogène, comme l'espace. De ce qui précède, il ne faudrait pas conclure que le...
Il s'agit de tenter une description directe de l'apparaître du temps qui mette à nu la constitution de la durée. « Comment se constituent le temps lui-même, la durée et la succession des objets ? » Telle est la question directrice de l'enquête husserlienne. Pour dégager ces phénomènes, Husserl propose de suspendre l'examen du « temps objectif »,...
LE TEMPS. Le temps est un milieu homogène où s'écoulent les phénomènes physiques. La notion de temps est une construction de la raison qui fait abstraction de ce qui dure dans les phénomènes du monde pour ne considérer que leur écoulement. Cette construction est analogue à celle que la raison élabore à partir de l'étendue pour se donner l'espace,...
||• L'intitulé du sujet, remarquons-le, nous suggère immédiatement (par la restriction qu'il opère : « n'y a-t-il que... ») un examen et une recherche s'effectuant dans une certaine direction. Il suppose quasi nécessairement un itinéraire dépassant le plan simple de ce qui dure. Mais en quel sens prendre ce verbe durer ? Ce terme...
I. OPPOSITION (SELON BERGSON) ? A ? Le concept de temps homogène. L'idée naïve est que le temps s'écoule, emportant l'homme qui pourtant le mesure. Le temps est alors conçu comme une réalité en soi (Cf. Descartes et Newton) indépendante de son contenu. ? B ? L'expérience de la durée concrète. Mais en fait le temps est l'étoffe du moi ; la...
||Dans sa relation permanente avec le monde, on peut dire que le temps constitue l'un des « objets » essentiels sur lequel la conscience humaine exerce son activité et qu'elle doit s'efforcer d'assimiler. C'est aussi la raison pour laquelle Kant (1724-1804) définit le temps comme l'une des deux « » — la seconde étant...
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