Penser est-ce écrire ?

S'il se voit méprisé ou injurié injustement, il a toujours besoin du secours de son père ; car il n'est pas capable de repousser une attaque et de se défendre lui-même.Phèdre : C'est également très juste.Socrate : Mais si nous considérions un autre genre de discours, frère germain de l'autre, et si nous examinions comment il naît et...

Pourquoi écrit-on les lois ?

Hobbes, Du citoyen. ·         Si l'homme, à l'Etat de nature, se contente de la loi naturelle pour survivre, cela aboutie assez vite à sa fin prématurée. L'homme se donne donc une loi positive, une loi que l'état impose aux citoyens pour réglementer leurs actes, leur commerce, leurs litiges. ·         La loi positive complète donc la loi naturelle. La loi positive est...

Pourquoi écrit-on l'histoire ?

Que perdrait la pensée en perdant l'écriture ?

Que représente le langage pour l'écrivain, pour le savant, pour le philosophe ?

L’homme est-il tel que l’histoire nous le décrit ?

Quel sens donner à la formule : « c’était écrit » ?

Comment décrire l'activité psychique du sujet ?

Comme dit Husserl, « toute conscience est conscience de quelque chose » : il n'y a pas de « je pense » sans « chose pensée », peu importe à ce niveau que la chose visée par la conscience existe ou non, soit réelle ou imaginaire, perçue ou remémorée.  Toute conscience est conscience de quelque chose (Husserl).                 On trouve...

Pourquoi écrire l'histoire : conserver ou expliquer le passé ?

  ·         Angles d'analyse  Il s'agit de s'interroger, de manière directe, sur la fonction de l'histoire, sur sa vocation et sa prétention à dire quelque chose du et sur le passé.  A fortiori, c'est bien la nature même de cette discipline qui est ainsi mise, plus profondément, à la question. On se demande ainsi quelle est l'essence même de cette discipline.  Il s'agira,...

Toute écriture est-elle écriture sur soi ?

L’avenir est-il à lire ou à écrire ?

Nietzsche a écrit : "dieu est mort". qu'en pensez-vous ?

Le langage décrit-il la réalité ou l’exprime-t-il ?

C'est là un gain pour la raison, mais aussi une perte pour l'expression. En effet, selon Rousseau, la parole ne vient pas des besoins, mais des passions et des relations intersubjectives. Or, s'adresser à autrui pour l'émouvoir ou pour lui ouvrir son coeur, ce n'est plus seulement le considérer comme le familier ou le voisin, mais comme l'homme de dialogue. Le signe...

Les diverses manières d'écrire l'histoire ?

De ce fait, la compréhension de l'historien ne dépasse pas l'événement. Elle reste «dans l'esprit de l'événement ». Elle participe donc des illusions et des préjugés de son temps.B. L'histoire réfléchieL'histoire réfléchie est celle des historiens de métier qui transcendent l'actualité dans laquelle ils vivent et qui « traitent le passé le plus reculé comme actuel en esprit...

Un philosophe contemporain a écrit : qui n'a pas réfléchi sur le langage n'a jamais vraiment philosophé. — pourquoi le langage présente-t-il une telle importance philosophique ?

Si le langage, en effet, révèle la pensée constituée, il 'est encore l'outil constituant de la pensée. Dès lors, pour philosopher vraiment, faut-il se rendre maître du langage, c'est-à-dire des pensées que la langue conserve et transmet avec les mots; s'assurer encore des mécanismes qui, finalement, structurent les relations des pensées entre elles : cela n'est pas autre...

« dieu est l'asile de l'ignorance », écrivait spinoza. cette idée est-elle suffisante pour rendre compte du rôle de la religion ? ?

Comment ne pas évoquer par exemple l'Inquisition, cette procédure ecclésiastique instaurée contre les hérétiques, au nom de la vérité, et qui devait conduire, en 1600, à l'exécution d'un Giordano Bruno parce qu'il soutenait l'infinité de l'espace, ou à la condamnation d'un Galilée parce qu'il proclamait l'héliocentrisme ! Le' progrès de la connaissance scientifique peut, dans ces conditions, être...

à quoi bon écrire l'histoire ?

C'est pourquoi les enseignements qu'on peut tirer d'une expérience historique ne peuvent pas être transposés sans risque si les circonstances ont changé. Par exemple, avant 1914, le pacifisme pouvait se justifier comme un moyen d'empêcher le déclenchement de la guerre. La même attitude, dans les années trente, revenait à désarmer les démocraties face à la montée du péril...

L’histoire est-elle écrite ?

Faut-il interpréter l'ecriture sainte de façon allégorique ?

L'image tue-t-elle l'écrit ?

L'ordinateur permet de concevoir des schémas qui remplacent le texte explicatif. La culture informatique n'est pas scripturale. Elle réduit l'écrit au profit de l'image.   [L'écrit est plus riche en informations que l'image. L'image peut servir l'écriture, mais non la remplacer. L'image peut être un support pour l'écrit mais ne peut pas le remplacer. En effet, les informations qu'elle véhicule n'ont...

L'écriture est-elle le reflet de la pensée ?

Peut-on être neutre en écrivant l'histoire ?

Faut-il se méfier de l'écriture ?

Il interpelle intellectuellement le savoir de ceux qui sont autorisés à lui parler. C'est qu'il y a sans doute un rapport entre la parole vivante et le sacré, duquel est à exclure le profane qui doit rester hors du temple. De même peut-on distinguer, et justement chez Platon, un enseignement théorique adressé à tous, et un enseignement ésotérique,...

Le but de la philosophie est-il de décrire le monde que nous percevons ?

N'y a-t-il de droit qu'écrit ?