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Or on peut s'opposer à cette conception. II - Quelle culture, quelle nature ? 1) Deux conceptions de l'état de nature, deux réponses différentes * Dire que la culture empêche la barbarie, c'est dire que l'homme est naturellement barbare : on comprend alors « culture » également dans son opposition avec « nature ». Ce serait la perspective de Hobbes : à l'état de nature, l'homme est...
Kant, Qu'est-ce que les Lumières ? 1784. « L'État qui enlève aux hommes la possibilité de communiquer publiquement leurs pensées leur ôte en même temps la liberté de penser. » Kant, Qu'est-ce que s'orienter dans la pensée?, 1786.Pour Kant en effet, nous pensons d'autant plus librement que nous avons accès à la pensée des autres et que nous...
Transition : Cependant, parler d'une communauté d'esprit scientifique, souhaitable afin d'atteindre la vérité, c'est oublier le véritable sens du terme « opinion ». Le débat constructif et fructueux, ne suppose-t-il pas la raison, l'idée construite et démontrée plutôt qu'une simple opinion ? 3) En effet, les dialogues de Platon présupposent une confrontation d'idées et non d'opinions ; la communauté scientifique méconnaît l'opinion car...
La différence des opinions est davantage l'enjeu d'une dispute plutôt que celui d'une véritable discussion voire d'un dialogue. Les opinions divergent parfois tellement que au lieu d'envisager un éventuel consensus on fait davantage appel à la tolérance de chacun afin que cette différence ne se meuve pas en opposition violente. De là on peut être tenter de dire...
Pour expliquer cette mécanisation, regardons les effets de l'habitude sur les fonctions psychiques qui conditionnent le jeu de la volonté.A. Par ses effets sur les fonctions cognitives. - L'acte libre est l'aboutissant d'un processus mental complexe, qui devient de plus en plus difficile à mesure que les habitudes prennent plus d'emprise.Pour se déterminer librement, il faut d'abord avoir...
Une telle critique sera constamment exposée par Bergson, qui estime, par ailleurs (« Le Rire »), que les mots du langage ne sont que des étiquettes collées sur les choses et par là qu'ils sont incapables d'exprimer les choses mêmes. Il s'agit ici d'une critique du langage et non de notre propre impuissance à exprimer notre vie intérieure. Si...
C'est ainsi que pour Platon, l'âme les tient d'une existence antérieure à son union au corps. Pour Platon, l'âme a une existence distincte du corps. Elle est immortelle, elle est source et principe du mouvement, elle est ce qui anime le corps. Elle a existé avant d'être enfermée en lui, elle existera après sa disparition. Avant de s'incarner...
a) On nous interdit certains comportement et certaines opinions. L'éducation nous apprend ce qui est bien et ce qui est mal. Mais le fait même qu'il soit nécessaire de nous l'apprendre montre que c'est pour nous une contrainte. Plus grand, nous considérerons comme bien ou mal ce qu'on nous a appris à considérer de cette façon. Ce jugement sera-t-il cependant...
- La question se réfère à une opposition implicite entre passions et devoir ; qu'est-ce qui la fonde ? - Travailler avec une définition rigoureuse du devoir : celle de Kant. Mais tenir compte aussi de la différence qu'il établit entre agir par devoir et agir conformément au devoir. - Si le devoir suppose l'existence de la loi,...
Introduction : La psychanalyse parle d' « actes manqués », actes que nous produisons machinalement alors que leur raison nous échappe. Si un inconscient guide nos actes et nos pensées, il semble que nous sommes comme des automates téléguidés de l'extérieur. L'idée de liberté suppose au contraire que nous soyons responsables de nos mouvement. Les « actes manqués » ne sont pas le fait d'un...
DÉSIR (lat. de-siderare, regretter l'absence d'un astre -sidus) Désirer, c'est tendre...
Les lois nous empêchent-elles de faire ce qu'on veut ?||HTML clipboard Analyse: - « Les lois » sont de plusieurs sortes: lois physiques ou naturelles (ex: gravitation universelle, inertie, etc.), lois morales, lois politiques. Leur point commun est d’être à chaque fois des propositions universelles qui se présentent à tous sous forme d’impératifs (ex: un corps...
- Ne pas réciter les deux cours, hélas prévisibles dans trop de copies, consacrés aux passions et au devoir. - Éviter de répondre à la question sans la moindre nuance. - N'essayez pas de tirer un trop grand parti de la formule hégélienne sur le rôle des passions dans l'Histoire : la considération du devoir n'y est pas prioritaire....
Si nous disons que la société nous empêche d'être nous-mêmes, cela signifie que la société fait peser sur nous des contraintes telles, d'ordre inconscient le plus souvent, qui nous empêchent de faire correspondre notre comportement à ce que nous sommes. La société aurait donc un pouvoir légiférant, de contrôle, d'autorité sur ce que je suis, puissant au point...
CIVILISATION (lat. civitas, la cité) Gén. Ensemble des caractéristiques (religieuses,...
La compréhension semble en soi ethnocentriste au sens où nous interprétons les choses à partir d'idées rattachées à notre culture. Envisager la différence culturelle sous l'angle de la compréhension semble dès lors un non-sens. Quine: à la poursuite du lapin Dans son ouvrage Le mot et la chose, le philosophe américain Quine utilise l'exemple d'un linguiste en terrain étranger. En compagnie...
Or la recherche du bonheur à travers la satisfaction d'une passion ne peut mener à une stabilité. En effet, en perdant son objet, le passionné est plongé dans les plus profondes afflictions. * L'investissement affectif exclusif du passionné est lié à un processus de déformation crée par son imagination. Il attribue à l'objet de sa...
3) L'essence de la religion se distingue des religions instituées et, bien comprise, ne peut entrer en conflit avec le politique ni avec elle-même. ? Il s'agit de défendre l'idée que ce sont bien les religions insitutuées qui empêchent (entre autre) les hommes de s'entendre, mais non pas que cela ne s'applique pourtant pas au phénomène du religieux. Ainsi, Bergson dans Les...
excitées en l'âme sans le secours de sa volonté. » Descartes, Lettre à Elisabeth, 6 oct. 1645. « Tout ce qui n'est point action est passion. » Descartes, Lettre à Elisabeth, 6 oct. 1645. « Tout homme qui se réfugie derrière l'excuse de ses passions, tout homme qui invente un déterminisme est un homme de mauvaise foi. » Sartre,...
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