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- La question se réfère à une opposition implicite entre passions et devoir ; qu'est-ce qui la fonde ? - Travailler avec une définition rigoureuse du devoir : celle de Kant. Mais tenir compte aussi de la différence qu'il établit entre agir par devoir et agir conformément au devoir. - Si le devoir suppose l'existence de la loi,...
- Ne pas réciter les deux cours, hélas prévisibles dans trop de copies, consacrés aux passions et au devoir. - Éviter de répondre à la question sans la moindre nuance. - N'essayez pas de tirer un trop grand parti de la formule hégélienne sur le rôle des passions dans l'Histoire : la considération du devoir n'y est pas prioritaire....
De plus, sa présence m'empêche d'être ce que je suis, il faut que je comporte en être social. Mais être soi-même, n'est ce pas d'abord se connaître et être maître de soi même ? Et pour cela, l'autre n'est-il pas nécessaire ? Je suis le seul responsable de moi-même et les autres n'entrent pas en ligne de compte - L'individu décide lui-même...
|| « Les autres » désigne ceux qui diffèrent de moi, qui ne sont pas moi, à savoir tout homme par rapport à moi. Ici, il s'agit, bien entendu, des autres consciences. Notons qu'autrui est à la fois "alter" et "ego", le différent et le même que moi. « Aider / aident-ils », faciliter, permettre. « Se connaître »,...
Une telle critique sera constamment exposée par Bergson, qui estime, par ailleurs (« Le Rire »), que les mots du langage ne sont que des étiquettes collées sur les choses et par là qu'ils sont incapables d'exprimer les choses mêmes. Il s'agit ici d'une critique du langage et non de notre propre impuissance à exprimer notre vie intérieure. Si...
Une des questions est de savoir pour quelles raisons les autres peuvent ils nous aider à nous connaître. En nous faisant remarquer des réactions que nous ne voyons pas parce qu'elles sont simplement vécues ou habituelles? Parce qu'ils nous font confiance et nous révèlent le meilleur de nous-même? Parce que comme dit Fitche on ne se pose qu'en...
Cela est donc individuel. Les autres m'obligent à réguler ma conduite et mes actes Pourtant, si c'est par ce que je fais que j'exprime mon être et le construit, les autres peuvent s'opposer à mes actions et m'empêchent de me développer et de m'épanouir. Aristote reconnaît ainsi que pour faire l'activité qui nous est la plus appropriée et qui nous...
Pour expliquer cette mécanisation, regardons les effets de l'habitude sur les fonctions psychiques qui conditionnent le jeu de la volonté.A. Par ses effets sur les fonctions cognitives. - L'acte libre est l'aboutissant d'un processus mental complexe, qui devient de plus en plus difficile à mesure que les habitudes prennent plus d'emprise.Pour se déterminer librement, il faut d'abord avoir...
Or la recherche du bonheur à travers la satisfaction d'une passion ne peut mener à une stabilité. En effet, en perdant son objet, le passionné est plongé dans les plus profondes afflictions. * L'investissement affectif exclusif du passionné est lié à un processus de déformation crée par son imagination. Il attribue à l'objet de sa...
è Se communiquer nos pensées ne signifie pas un affrontement, mais un partage de nos opinions visant à les améliorer ; communiquer permet de cumuler le savoir et la connaissance afin d'élever l'esprit et la pensée. è exemple : « penserions-nous beaucoup, et penserions-nous bien, si nous ne pensions pas pour ainsi dire en commun avec d'autres, qui nous font part de...
On peut définir le désir comme la manifestation d'un manque à l'égard d'un objet que l'on s'imagine comme étant source de satisfaction. Celui-ci s'accompagne généralement d'un mouvement spontané qui cherche à combler ce manque. À première vue, nos désirs peuvent sembler être en opposition avec l'action morale puisque nos désirs sont spontanés, donc irréfléchi alors que la morale...
3) L'essence de la religion se distingue des religions instituées et, bien comprise, ne peut entrer en conflit avec le politique ni avec elle-même. ? Il s'agit de défendre l'idée que ce sont bien les religions insitutuées qui empêchent (entre autre) les hommes de s'entendre, mais non pas que cela ne s'applique pourtant pas au phénomène du religieux. Ainsi, Bergson dans Les...
La compréhension semble en soi ethnocentriste au sens où nous interprétons les choses à partir d'idées rattachées à notre culture. Envisager la différence culturelle sous l'angle de la compréhension semble dès lors un non-sens. Quine: à la poursuite du lapin Dans son ouvrage Le mot et la chose, le philosophe américain Quine utilise l'exemple d'un linguiste en terrain étranger. En compagnie...
Cette position s?appelle encore ethnocentrisme. On juge la culture et les valeurs d?une autre société en se référant aux siennes propres. - Il y a toujours une diversité culturelle. « Le développement des connaissances préhistoriques et archéologiques tend à étaler dans l?espace des formes de civilisation que nous étions porter à imaginer comme échelonnés dans le temps. » (Lévi-Strauss) En Europe...
Les lois nous empêchent-elles de faire ce qu'on veut ?||HTML clipboard Analyse: - « Les lois » sont de plusieurs sortes: lois physiques ou naturelles (ex: gravitation universelle, inertie, etc.), lois morales, lois politiques. Leur point commun est d’être à chaque fois des propositions universelles qui se présentent à tous sous forme d’impératifs (ex: un corps...
|| Introduction: - La loi est un impératif universel. A ce titre, elle peut prendre trois formes distinctes: loi physique (ex: pesanteur, attraction universelle, etc.), loi morale et loi politique (c’est-à-dire relative à la législation positive d’un Etat). - Concernant notre sujet, il est évident qu’aucune loi physique ne nous interdit de tuer: nous...
On associe traditionnellement la discussion à l’ouverture d’esprit et donc à la compréhension d’autrui. Généralement valorisée, il s’en faut pourtant que la notion de discussion possède des limites à son efficacité. Se demander si la discussion permet de lever tous les obstacles qui nous empêchent de comprendre autrui apparaît donc comme une interrogation portant sur...
<p>On associe traditionnellement la discussion à l’ouverture d’esprit et donc à la compréhension d’autrui. Généralement valorisée, il s’en faut pourtant que la notion de discussion possède des limites à son efficacité.</p> <p>Se demander si la discussion permet de lever tous les obstacles qui nous empêchent de comprendre autrui apparaît donc comme une interrogation portant sur la complexité et les ambiguïtés...
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