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Faut-il redouter la mort ?
Épictète, Manuel, vers 130 apr. J.-C. « En s'occupant de philosophie comme il convient, on ne fait pas autre chose que de rechercher la mort et l'état qui la suit. » Platon, Phédon, Ive s. av. J.-C. « Ce qui trouble les hommes, ce ne sont pas les choses, mais les opinions tranchées qu'ils ont sur les...
Que m'est-il permis d'espérer ?
Chez un historien comme Polybe (IIe siècle avant notre ère), une philosophie de l'histoire s'ébauche dans une interrogation sur la pérennité de l'Empire romain. Mais c'est avec la notion chrétienne de la providence et sa traduction en termes rationnels que commencent les grandes philosophies du progrès. « La raison finit toujours par avoir raison », prophétisait Voltaire. Rien...
A quelles conditions peut-on croire au progrès de l'humanité dans l'histoire ?
L'humanité se pose ainsi comme l'essence de l'homme. Relativement à cette essence (ou opération lexicale d'essentialisation), la temporalité de l'histoire se trouve spatialisée par l'emploi de la préposition " dans ". L'essence de l'homme (l'humanité) prend place dans le temps de l'histoire devenu espace. Ces deux opérations (essentialisation de la singularité et spatialisation du temps) sont proprement métaphysiques. En tant que...
Faut-il renoncer à l'idée que l'homme a une nature?
2) Une idée théologique ou religieuse : cette essence de l'homme peut être le signe d'un destin ; si l'homme est plus que son corps, il survit à sa mort physique, la théologie et les religions nous donnent des interprétations sur ce que pourrait être le destin de l'âme après la mort (question dite « eschatologique »). Il faut donc pour ces discours...
A-t-on besoin d'utopie ?
Si l'homme peut prendre conscience de sa mortalité, la construction de fables et de récits eschatologiques (qui lui assurent la vie dans l'au-delà, par exemple) lui permet de conjurer cette angoisse. En ce sens, l'utopie apparaît vitale pour permettre à l'homme de continuer à vivre, à supporter l'existence. III - Nietzsche et la critique de l'idéal ascétique Pour Bergson,...
La conscience du temps rend-elle l'existence tragique ?
Tragédie du temps Mais si mon temps fini n'est pas celui de la tragédie puisque le salut peut en être assuré, ce n'est que la conséquence d'un préjugé du temps comme linéaire et eschatologique. Or là n'est pas le tragique, puisque le tragique, outre que nécessité, est également l'empire du cycle, du retour éternel du même. Le temps linéaire...
L'histoire nous permet-elle de tirer un enseignement moral ?
Pour Kant, la morale se définit par la nécessité de son devoir-être en tant qu'il est vecteur de l'absolu (le Bien). Ainsi, la morale est pensée comme foncièrement anhistorique puisqu'extraite du domaine des faits, ou de l'être, mais participant du devoir-être. Le problème du formalisme de la morale kantienne est qu'elle consacre la rupture des règnes (être de l'histoire...
Y a-t-il une fin de l'histoire ?
Il n'en est rien : la nation allemande accomplit - à son tour - sa mission: elle devra bientôt céder la place à quelque autre, si l'on en croit cette règle de la philosophie hégélienne de l'Histoire qui assigne à chaque nation de jouer un rôle et un seul dans le devenir des hommes. Comme l'Empire napoléonien, la...
L'ARCHITECTURE ROMANE - Dossier pédagogique
|| Au XIe siècle, l’insécurité intrinsèque de la société féodale occidentale est limitée par l’institution de la Trêve de Dieu et de la Paix de Dieu, qui impose une certaine paix sociale et une stabilité relative. Des évolutions économiques et des mutations techniques permettent par ailleurs de faire reculer les famines. Dans ce contexte apaisé, le clergé se réforme et certains établissements...
L'homme est-il par nature un être religieux ?
L'instinct n'a donc d'autre moyen que de ruser afin d'assurer la pérennité de la vie. C'est ainsi que surgit ce que Bergson appelle la « fonction fabulatrice », mise au service de la préservation de l'espèce. Les premières croyances religieuses (les mythes, par exemple) permettent ainsi d'assurer la cohésion de la communauté. Comme le...
Comment penser la diversité des religions ?
Les premières croyances religieuses permettent alors d?assurer la cohésion de la communauté. Comme le dit Bergson, « la religion est une réaction défensive de la nature contre le pouvoir dissolvant de l?intelligence ». Par exemple, si l?homme peut prendre conscience de sa mortalité, la construction de fables et de récits eschatologiques (qui lui assurent la vie dans l?au-delà, par exemple)...
L'artiste peut-il être indifférent à la morale ?
L'artiste peut-il être indifférent à la morale ?||L'image communément admise de l'artiste en fait un habitant d'un « autre monde », un monde imaginaire précisément (qui ne peut donc sortir et perdurer qu'au sein de l'imagination, qui n'a aucune incidence sur le réel) où le seul principe en vigueur et proprement celui de plaisir. A travers cette...
Vocabulaire: ESCHATOLOGIE.
Science des fins dernières de l'homme et de l'univers. — Pour les théologiens, c'est le problème de la « fin du monde ». — Les Grecs, les Protestants, les Juifs ont leur propre eschatologie....
Hans Urs von Balthazar
Théologien catholique suisse de langue allemande, il devient jésuite en 1929, jusqu’à sa fondation de l’Institut Saint-Jean en 1950. Sa somme monumentale Herrlichkeit (La gloire et la croix, 1961-1969) est fondée sur la notion de la manifestation intérieure de Dieu ; la discipline fondamentale est donc l’esthétique théologique qui se développe en théologie fondamentale et théologie dogmatique, et passe...
Jérusalem céleste (Ier siècle)
Jérusalem est non seulement la ville qui abrite les reliques du Sauveur, mais aussi la cité céleste, siège du royaume des cieux. Jérusalem tient une place privilégiée dans la spiritualité chrétienne. Plus encore que le lieu où le Christ a souffert sa passion, elle est assimilée à la Jérusalem céleste, siège du paradis. En même temps que se...
APOCALYPSE
L'APOCALYPSE DE SAINT JEAN, dernier livre du Nouveau Testament écrit au premier siècle d7notre ère, décrit de manière frappante le combat des forces du mal contre les fidèles du Christ. Ce récit de destruction et de résurrection a été conçu pour redonner espoir aux Chrétiens persécutés par l'empereur Domitien. La Bête du texte symbolise le pouvoir impérial de...
RELIGION: Zarathoustra
Zarathoustra (628 - 551 av. J-C): personnage historique qui vécut dans l'est de l'Iran, sans doute en Bactriane. Il était prêtre sacrificateur et chantre. Ses écrits s'inscrivent dans la tradition indo-européenne de la poésie sacrée. Plutôt pauvre, persécuté, accompagné de disciples. Familier des pratiques chamaniques indo-iraniennes — connues des Scythes et des Indiens védiques. Mais ses extases le...
Dictionnaire: ESCHATOLOGIE.
n. f Doctrines ou croyances (religieuses) concernant les fins dernières de l'homme et de l'univers. Une vision eschatologique....
Fiche de lecture de l'oeuvre Qu'est-ce que l'Occident ? de Philipe Nemo
Introduction de l’auteur et bibliographie Philippe Nemo né en 1949, professeur de philosophie politique et sociale ainsi qu’historien des idées politiques françaises à l’ESCP est un écrivain réputé pour ses nombreux ouvrages comme Le Chaos pédagogique, Histoire des idées politiques aux Temps modernes et contemporains et enfin Qu’est-ce que l’Occident ? qui constitue l’œuvre...
Commentaire composé Monsieur Ouine - Bernanos
Même si l’influence de la religion déclinait depuis la fin du XIXème, on notera l’existence d’un fort courant chrétien au tournant du siècle avec des écrivains comme Claudel, Anna de Noailles, Jammes, et surtout Bernanos (1888-1948). Ce dernier tard venu à la littérature fit une carrière très brève mais éclatante dès la...
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