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POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ?
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POUR LE SUJET: En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ?
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Faut-il redouter la mort ?

Épictète, Manuel, vers 130 apr. J.-C. « En s'occupant de philosophie comme il convient, on ne fait pas autre chose que de rechercher la mort et l'état qui la suit. » Platon, Phédon, Ive s. av. J.-C. « Ce qui trouble les hommes, ce ne sont pas les choses, mais les opinions tranchées qu'ils ont sur les...


4 pages - 1,80 euro

Que m'est-il permis d'espérer ?

Chez un historien comme Polybe (IIe siècle avant notre ère), une philosophie de l'histoire s'ébauche dans une interrogation sur la pérennité de l'Empire romain. Mais c'est avec la notion chrétienne de la providence et sa traduction en termes rationnels que commencent les grandes philosophies du progrès. « La raison finit toujours par avoir raison », prophétisait Voltaire. Rien...


2 pages - 1,80 euro

A quelles conditions peut-on croire au progrès de l'humanité dans l'histoire ?

L'humanité se pose ainsi comme l'essence de l'homme. Relativement à cette essence (ou opération lexicale d'essentialisation), la temporalité de l'histoire se trouve spatialisée par l'emploi de la préposition " dans ". L'essence de l'homme (l'humanité) prend place dans le temps de l'histoire devenu espace. Ces deux opérations (essentialisation de la singularité et spatialisation du temps) sont proprement métaphysiques. En tant que...


2 pages - 1,80 euro

Faut-il renoncer à l'idée que l'homme a une nature?

2)      Une idée théologique ou religieuse : cette essence de l'homme peut être le signe d'un destin ; si l'homme est plus que son corps, il survit à sa mort physique, la théologie et les religions nous donnent des interprétations sur ce que pourrait être le destin de l'âme après la mort (question dite « eschatologique »). Il faut donc pour ces discours...


2 pages - 1,80 euro

Y a-t-il une fin de l'histoire ?

Il n'en est rien : la nation allemande accomplit - à son tour - sa mission: elle devra bientôt céder la place à quelque autre, si l'on en croit cette règle de la philosophie hégélienne de l'Histoire qui assigne à chaque nation de jouer un rôle et un seul dans le devenir des hommes. Comme l'Empire napoléonien, la...


2 pages - 1,80 euro

L'homme est-il par nature un être religieux ?

L'instinct n'a donc d'autre moyen que de ruser afin d'assurer la pérennité de la vie. C'est ainsi que surgit ce que Bergson appelle la « fonction fabulatrice », mise au service de la préservation de l'espèce. Les premières croyances religieuses (les mythes, par exemple) permettent ainsi d'assurer la cohésion de la communauté. Comme le...


2 pages - 1,80 euro

Comment penser la diversité des religions ?

Les premières croyances religieuses permettent alors d?assurer la cohésion de la communauté. Comme le dit Bergson, « la religion est une réaction défensive de la nature contre le pouvoir dissolvant de l?intelligence ». Par exemple, si l?homme peut prendre conscience de sa mortalité, la construction de fables et de récits eschatologiques (qui lui assurent la vie dans l?au-delà, par exemple)...


3 pages - 1,80 euro

Vocabulaire: ESCHATOLOGIE.

Science des fins dernières de l'homme et de l'univers. — Pour les théologiens, c'est le problème de la « fin du monde ». — Les Grecs, les Protestants, les Juifs ont leur propre eschatologie....


1 page - 1,80 euro

Hans Urs von Balthazar

Théologien catholique suisse de langue allemande, il devient jésuite en 1929, jusqu’à sa fondation de l’Institut Saint-Jean en 1950. Sa somme monumentale Herrlichkeit (La gloire et la croix, 1961-1969) est fondée sur la notion de la manifestation intérieure de Dieu ; la discipline fondamentale est donc l’esthétique théologique qui se développe en théologie fondamentale et théologie dogmatique, et passe...


1 page - 1,80 euro

Jérusalem céleste (Ier siècle)

Jérusalem est non seulement la ville qui abrite les reliques du Sauveur, mais aussi la cité céleste, siège du royaume des cieux. Jérusalem tient une place privilégiée dans la spiritualité chrétienne. Plus encore que le lieu où le Christ a souffert sa passion, elle est assimilée à la Jérusalem céleste, siège du paradis. En même temps que se...


1 page - 1,80 euro

APOCALYPSE

L'APOCALYPSE DE SAINT JEAN, dernier livre du Nouveau Testament écrit au premier siècle d7notre ère, décrit de manière frappante le combat des forces du mal contre les fidèles du Christ. Ce récit de destruction et de résurrection a été conçu pour redonner espoir aux Chrétiens persécutés par l'empereur Domitien. La Bête du texte symbolise le pouvoir impérial de...


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RELIGION: Zarathoustra

Zarathoustra (628 - 551 av. J-C): personnage historique qui vécut dans l'est de l'Iran, sans doute en Bactriane. Il était prêtre sacrificateur et chantre. Ses écrits s'inscrivent dans la tradition indo-européenne de la poésie sacrée. Plutôt pauvre, persécuté, accompagné de disciples. Familier des pratiques chamaniques indo-iraniennes — connues des Scythes et des Indiens védiques. Mais ses extases le...


2 pages - 1 euro

Dictionnaire: ESCHATOLOGIE.

n. f Doctrines ou croyances (religieuses) concernant les fins dernières de l'homme et de l'univers. Une vision eschatologique....


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Commentaire composé Monsieur Ouine - Bernanos

   Même si l’influence de la religion déclinait depuis la fin du XIXème, on notera l’existence d’un fort courant chrétien au tournant du siècle avec des écrivains comme Claudel, Anna de Noailles, Jammes, et surtout Bernanos (1888-1948). Ce dernier tard venu à la littérature fit une carrière très brève mais éclatante dès la...


3 pages - 1,80 euro

179142 Généalogie - Naissance et enfance de Jésus (1,1-2,23) <\i Annonce du

179142<br /> Généalogie - Naissance et enfance de Jésus (1,1-2,23)<br /> <\i Annonce du Royaume des Cieux \i><br /> Jean-Baptiste - Baptême de Jésus - Tentations (3,1-4,11)<br /> Ministère de Jésus en Galilée (4,12-18,35)<br /> - Discours évangélique sur la montagne (5,1-7,29)<br /> <\iPrédication du Royaume des Cieux\i ><br /> - Récit des miracles (8,1-9,38)<br /> - Discours aux apôtres (10,1-10,42)<br /> < \iMystères et secrets du...


1 page - 1,80 euro

Ciel - religion.

ciel - religion.<br /> ciel (religion), dans l'eschatologie religieuse, désigne le lieu où vivent éternellement les élus après la mort.<br /> Le mot paradis vient d'un mot persan qui signifie « jardin, parc ». Dans la tradition judéo-chrétienne (Genèse, II), il évoque le jardin d'Éden où le premier homme fut placé<br /> par Dieu et reprend les mythes mésopotamiens d'un âge...


2 pages - 1,80 euro

eschatologie - religion.

eschatologie - religion.<br /> 1<br /> <br /> PRÉSENTATION<br /> <br /> eschatologie, ensemble des croyances concernant les fins dernières de l'homme et du monde.<br /> Les récits eschatologiques (du grec eskhatos, « dernier » et logos, « discours ») sont un élément central des religions : ils développent des croyances autour de la mort,<br /> donnant à connaître l'inconnu. Posant une communauté d'existence entre...


2 pages - 1,80 euro

Fin du monde, mythes de la - religion.

fin du monde, mythes de la - religion.<br /> 1<br /> <br /> PRÉSENTATION<br /> <br /> fin du monde, mythes de la, légendes et croyances se rapportant à l'anéantissement de l'humanité et de la vie terrestre dans les différentes cultures.<br /> Des épisodes décrivant la destruction totale du monde ou l'éradication de toute forme de vie à la surface de la Terre existent...


2 pages - 1,80 euro

Christologie - religion.

christologie - religion.<br /> 1<br /> <br /> PRÉSENTATION<br /> <br /> christologie, branche de la théologie chrétienne traitant de la personne même du Christ. La christologie s'efforce de faire comprendre l'oeuvre du Christ en définissant la<br /> nature de Jésus, en tant que personne, par rapport à Dieu et à l'humanité. Par là elle se distingue de la sotériologie, branche de la théologie...


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