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EXEMPLES DE RECHERCHE
POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ?
TAPEZ LES MOTS-CLES: homme libre
POUR LE SUJET: En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ?
TAPEZ LES MOTS-CLES: homme nature ou homme nature société
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Le bonheur est-il inaccessible à l'homme ?
Examen de l'énoncé. * Le bonheur: notion complexe où se mêlent des aspects contradictoires. L'étymologie amène à penser le bonheur comme un don de la fortune et comme un état passager non maîtrisable. La notion est pourtant définie comme un état durable de pleine satisfaction. De quelle nature est cette satisfaction ? Quelle y est la place du...
Est-on d'autant plus libre qu'on est plus conscient ? (Liberté et conscience)
||On peut donner une définition de base de la liberté. Etre libre c’est faire ce qu’on veut. Évidemment on ne peut le faire que si on sait ce qu’on veut, que s’y on en est bien conscient. Les 2 notions sont donc liées (conscience et liberté) de sorte que le sujet ressemble à un ...
Est-on moralement obligé de travailler ?
Pour Aristote, l'esclave n'est qu'un instrument animé qui met en mouvement les instruments inanimés que sont les navettes et les cithares. Cette affirmation est d'abord une boutade, à l'époque où l'automatisation du travail est évidemment impensable. Mais elle n'est pas insignifiante pour autant : le travail manuel est réservé aux esclaves, parce que l'homme...
N'est-on moral que par intérêt ?
|| Analyse du sujet : - Le sujet ne demande pas s’il arrive qu’on soit moral par intérêt, mais si l’intérêt n’est pas justement l’unique raison d’être de la morale. - La formulation du sujet est quelque peu provocatrice, car intuitivement, on a tendance à opposer la morale à l’intérêt, comme on opposerait l’altruisme à l’égoïsme. Il est courant de considérer...
Est-on d'autant plus libre que l'on est cultivé ?
Le sens commun n'hésite pas sur ce point : l'homme devient libre en se cultivant. Par un savoir intellectuel acquis par l'éducation et les goûts, l'homme est capable d'élargir ses connaissances et de travailler son entendement, ainsi il devient libre par la pensée qui fait de lui un être unique dans son jugement et porteur de valeurs...
Est-on fondé à affirmer l'existence d'une conscience collective ?
CONSCIENCE Gén. On distingue : ...
Le choix est-il nécessairement synonyme de liberté ?
La liberté est-elle toujours la conséquence du choix ? Les passions ne constituent-elles pas des mauvais choix ? Nous libèrent-elles ? Y a-t-il un choix quand on a deux alternatives, ou deux alternatives doivent-elles remplir certaines conditions pour qu'on soit en présence d'un vrai choix ? Les hommes n'ont-ils pas souvent l'illusion de faire des choix, alors qu'ils...
Est-on libre de se nuire ?
||La liberté, dans son sens usuel, désigne l'état de celui qui fait ce qu'il veut et rejoint ainsi son sens originaire. En effet, liber en latin signifie absence de contraintes. Se nuire, c'est agir dans un sens opposé à la bonne marche de mon existence. Je peux tout à fait me nuire puisque j'ai le droit de décider...
Est-on libre si les autres ne le sont pas ?
Deuxième partie : La liberté naît de la contrainte Ne peut-on pas dire que la liberté passe avant tout par la contrainte ? On ne peut être libre que par rapport à d'autres personnes. C'est là que s'exerce le rapport maître/esclave. Le maître est libre par rapport à l'esclave ainsi dans cette relation la liberté du maître dépend de la servitude...
Est-on responsable de ce dont on n'a pas conscience ?
« Ce dont je n'ai pas conscience », ce pourrait être une définition de l'inconscient. Mais il faut être sur ses gardes, distinguer l'inconscience - qui désigne un si faible degré de conscience que la conscience est quasiment absente, et l'inconscient psychique, qui est constitué par les désirs incompatibles avec la réalité et dont le refoulement assure justement...
Est-on d'autant plus libre qu'on a plus de raisons d'agir comme on le fait ?
Par exemple, la nocivité du tabac est une raison pour choisir d'arrêter de fumer, mais l'accoutumance que j'ai contractée vis-à-vis de cette substance n'en est pas une pour continuer; elle n'est qu'un mobile (venu du corps) qui me pousse à faire abstraction des raisons. Cette distinction est importante, car il est clair que l'abondance des mobiles sensibles qui...
Peut-on être soi-même avec l'autre ?
C'est alors (dans le cadre d'une expérience de la honte d'avoir été surpris) que ma jalousie prend consistance (et par là-même aussi mon être comme jaloux); elle n'est plus seulement une manière diffuse d'agir dans ce monde: elle est cette qualification de ma personne, ce jugement sur moi porté par un tiers. Je suis quelqu'un, je ne suis...
Est-on d'autant plus libre que l'on est conscient ?
Des expressions courantes conduisent à mettre en évidence un rapport entre conscience et liberté. Par exemple, « prendre conscience » d'un geste machinal, c'est prendre du « recul » et se le « représenter ». « Avoir conscience » du geste ouvre sur la possibilité de « réfléchir » en vue de l'arrêter, le poursuivre, le modifier; l'améliorer;...
Sommes-nous justes uniquement par contrainte ?
Alors que ce dernier nous montre des hommes capables de vouloir le mal, quand ils peuvent l'accomplir sans dommage, Socrate soutient que « nul n'est méchant volontairement. » Cette phrase signifie que celui qui commet l'injustice croit que cela lui est plus avantageux, plus profitable, que de respecter la loi et que c'est donc son « bien »...
EST-ON D'AUTANT PLUS LIBRE QU'ON EST INDIFFÉRENT AU JUGEMENT D'AUTRUI ?
Le désir est une tentative pour déshabiller le corps de ses mouvements comme de ses vêtements et le faire exister comme pure chair. Le désir, cette tentative d'incarnation d'autrui, s'exprime par la caresse : « En caressant autrui, je fais naître sa chair, par ma caresse, sous mes doigts. La caresse est l'ensemble...
Est-on d'autant plus libre qu'on est indifférent au jugement d'autrui ?
..Puisque l'« être avec » ou « l'être ensemble» est en fait un caractère fondamental de l'humain, c'est donc seulement en affrontant le jugement d'autrui, en en montrant les erreurs et les limites, que je garde quelque chance d'affirmer ma liberté. Cette dernière a besoin d'être prouvée relativement à ce qui, d'abord, apparaît la nier (cf. le sujet...
Est-on responsable de son ignorance ?
Analyse: - Être responsable d'un acte ou d'un état signifie en être l'auteur, c'est-à-dire que cet acte ou cet état dépend de nous en tant qu'il est une conséquence de notre volonté. - L'ignorance est un défaut dans la possession du savoir. Le savoir, lui, est un état du sujet qui consiste à posséder la science, c'est-à-dire un ensemble d'opinions...
N'est-on moral que par intérêt?
Comment, encore, Hobbes pourrait-il expliquer par sa théorie le sacrifice pour autrui ? Il faut donc postuler qu'en dehors de notre intérêt personnel, il existe une morale que nous ne pouvons jamais totalement faire taire. - C'est ce que fait Kant, qui considère que la morale est une loi de la raison et non de l'intérêt, une loi qu'il appelle...
Est-on prisonnier du passé ?
Tout changement possède un caractère irréductible, définitif. Le temps nous fait découvrir ainsi notre impuissance : la temporalité échappe à nos prises. Je ne recommencerai pas ce qui fut. Le passé se donne à nous comme ordre qui s'impose et que nous ne saurions effacer. Comment n'en serions-nous pas prisonniers ? Si l'espace est marque de ma puissance,...
Est-on maître de ses désirs?
2. Limite d'une telle conception : l'exaltation des désirs, loin d'être une force, cache une tyrannie des désirs sur nous-mêmes. Socrate en effet montre que celui qui se laisse diriger, commander par ses désirs est le plus esclave des esclaves. Ainsi le tyran dominus, dominé par ses désirs les plus vils est...
Est-on maître ou esclave de ses croyances ?
Et le sentiment de cette évidence, la satisfaction qu'elle procure à l'esprit, entrent eux aussi dans la catégorie des faites dont on n'est pas les maîtres.On ne dispose donc pas de ses croyances comme d'un habit qu'on revêt ou dont on se dépouille à volonté. Les croyances nous possèdent plus que nous les possédons.II. - INDIRECTEMENT, NOUS NE...
Est-on victime des apparences ?
Pourquoi se contenter des apparences fait de l'homme une victime ? Dans quelle mesure l'homme peut-il parvenir à ne plus être qu'une victime ? Il faudrait démontrer que l'homme est capable de sortir de ce statut de victime, capable de dépasser les apparences. Le fait d'avoir conscience que l'on est face à des apparences ne nous enlève-t-il pas...
Est-on curieux qu'à proportion qu'on est instruit ?
||Les philosophes du XVIIIe siècle ont tous débattu de pédagogie. L'avènement d'idées nouvelles et les progrès de la science ont posé le problème de la transmission de ces savoirs. Face à une inculture quasi générale, il fallait trouver le moyen d'éveiller l'intérêt des masses. Pour sa part, Rousseau estimait qu'un minimum d'instruction était nécessaire...
Quand on se borne à exercer son droit, est-on pour autant en règle avec sa conscience ?
||Ce sujet pose le problème du rapport entre le droit d'une part, la justice et la loi morale de l'autre. En effet, en me bornant à exercer mon droit je puis n 'être pas en règle avec ma conscience s'il existe une justice qui ne se ramène pas au droit et si le droit n...
Peut-on à la fois être libre et passionné ?
Proust peut enfermer Albertine, la surveiller sans cesse ; mais il ne peut posséder que « l'enveloppe close d'un être qui par l'intérieur accédait à l'infini ».Ainsi, tandis que l'amour-sentiment est un amour de bienveillance qui fait, disait Leibniz, que nous nous réjouissons du bonheur d'autrui, l'amour-passion est un amour de concupiscence égoïste et...
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